Spiritual Enlightenment

मन को नयापन भीतर ही मिल जाए तो वह बाहर नहीं कूदेगा (Newness to get inside the mind so he will not be jumping out)

2012-02-07T21:02:00.001-08:00

Hindi

जीने की राह..मन को जो-जो चीजें पसंद हैं, उनमें से एक है बेईमानी करना। उसे नई-नई किस्म की बेईमानियां ढूंढ़ने में बड़ा मजा आता है। मनुष्य के भीतर गलत के प्रति जो प्रोत्साहन होता है, वह मन द्वारा ही फेंका गया होता है। मन की आकांक्षाएं मनुष्य की महत्वाकांक्षाएं बन जाती हैं और अति महत्वाकांक्षी व्यक्ति अनुचित का चुनाव करने में संकोच नहीं करता। मन को नवीनता में भी रुचि है।

जैसे कुछ लोगों का स्वभाव होता है कि वे वस्तु की उपयोगिता से ज्यादा उसके नए होने में रुचि रखते हैं। फिजूलखर्ची इसी का नाम है। हम उदाहरण ले सकते हैं आज के जीवन में मोबाइल रखना और लगातार बदलना उपयोगिता से ज्यादा लेटेस्ट का मामला है। मन इसी शैली में रिश्तों पर, सिद्धांतों पर काम करता है। जो लोग मन की रुचि से चलते हैं, वे संसार पर टिक जाते हैं। संसार की दौड़ तेजी से परिवर्तन का मामला है।

इसीलिए मन की रुचि सांसारिक कार्यो में ज्यादा होती है। अब जैसे ही हम भीतर उतरते हैं, मन को अध्यात्म से जोड़ने का क्रम आरंभ हो जाता है। अब मन छटपटाता है। इसलिए समझदार भक्त लोग मन की नवीनप्रियता को जानकर उसे भीतर ही नई-नई वस्तुएं उपलब्ध कराते हैं। भीतर जाकर जैसे ही आप अपने पुराने को काटने लगते हैं, बस वहीं से चेतना जाग्रत होती है। नई-नई कथाएं सुनना, लगातार ध्यान करते रहना हमारे भीतर हमारे अतीत के बोझ से हमको मुक्त कराता है। अब मन को नया चाहिए। यदि वो उसे भीतर ही मिल जाए तो फिर वह बाहर नहीं कूदेगा। ईश्वर के साथ सबसे अच्छी बात यह है कि वो नित-नया होता जाता है। इसी का नाम जिंदगी की ताजगी है।
English :

Way of living .. mind you - things like that, one of them cheat. The new - a new kind of enjoyed the dishonesties find. The incentive is for the wrong man, he would have been thrown by the mind. Man's ambitions and aspirations of the mind becomes very ambitious man does not hesitate to choose inappropriate. The mind is interested in innovation.

Some, like the usefulness of the object from nature that they are interested in having the new. Squandering the same name. We can for example be mobile and constantly changing in today's life than the utility's latest case. Relationships in mind the style, the principle works. People who go to the interest of the mind, they are sustained over the world. World of rapid change is a matter of race.

Of mind is so much interest in worldly affairs. As soon as we are now down inside, the mind begins the sequence of connecting spirituality. Now is Ctptata mind. So the wise man Nveenpriyta of mind knowing people within the new - new things to offer. Went in as soon as you start cutting up your old, it is the waking consciousness. New - new stories to hear, to keep constantly in mind the burden of our past within us makes us free. Now, should the new. If they get within him, then he will jump out. With God that he is the best thing ever - is being renewed. Such is the freshness of life.

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Manoj Khandelwal

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26.01.2012 Satsang From Agra

2012-02-02T02:54:00.000-08:00

Babaji gave satsang for 2 hours and 15 minutes.

Shabad: Dhun sunkar mann samjhayi (Swami Ji Maharaj)

1. Yeh 'Swami Ji Maharaj Ji' ki baani hai. Is mein wo humein samjhaane ki koshish kar rahe hain ki mann ko kaabu karne ka asli tareeka kya hai. Kal hamne guru ghar ki bani lit hi. Dono din alag alag santo ki baani lene ka ek hi maksad hai ki humein samajh aa sake ki har Sant Mahatma chaahe vo kisi dharam ya mazhab ka ho sabka ek hi sandesh hota hai. Hume bar bar sunte ha ki shabde kye ha ajj ham ise smajne ki kosis kare ge.

Is baani men Swami Ji Maharaj humein chetavni dekar yeh samjha rahe hai ki kai yugo se insaan mann ko kaabu karne ke kai tareeke apna chuka hai, lekin iska asli tareeka sirf ek hi hai ki isse us Shabad Dhun ke saath joda jaaye. Insaan ki umar ke according uski soch badalti rehti hai. Jab hum chhote hote hain to sochte hain ki achhe number aa jaayen taaki ache School, College men admission mil jaaye aur achhi naukri lag sake aur achha audha paa sakein, ache paise kama sake aur apne parivaar ka theek se paalan kar sakein. Lekin jaise bade hote jaate hain to samajh aata hai ki sirf paisa sab kuch nahi hai, mann ki shanti bhi zaroori hai. PAPA BAJE HOEYA NAHI MOJA SUKAH JAHI

Insan Kon sa sukah talsata ha sabi sukah temporary ha jo kuch same bade katame ho jate ha . Adami ko apne har karmo ka hisab dena padta ha . jo kame kiya ha wo bhugtne hi pade ge . Paisa bura nahi hota, paisa na ho to zindagi guzarni mushkil ho jaati hai, lekin zyada paisa kamaane ke liye jo galat tareeke apnaate hain, aur paisa aane se jo dimaag kharaab ho jata hai, ghamand aata hai aur dusro ko neecha samajhne lagte hain, Maalik ko bhool jaate hain, vo galat hai. Rishtedariya kharab nahi hai, agar achhe rishte hon to umar achhi beet jaati hai, lekin un rishto ki khatir jo hum apne usool kurbaan karte hain aur apni zindagi ka asli maksad bhool jaate hain, wo galat hai. Oonchi designation kharaab nahi hai, lekin oonchi designation haasil karne ke liye jo hum doosro ka nuksaan karte hain, aur galat tareeka apnaate hain, wo kharab hai.

Hogda bhi bura nahi par jabe admi hode ka galte histmale karta ha

Riste nate bhi bure nahi par admi rite nato me maste ho jata ha malik ko bhul kar bethe jata ha.

Hamra dayrya chota ha hame usaki pachane karni ha agar hame ise dayare me fase rahe to hame dukh hi mile ga sukah nahi . hame apna darya badna hoga . jise dine hame such ki tlase me niklte ha to kahi na kahi jagrti ayea gi.

SABE SUKH DATA RAM HA DUSRA NA KOI"

Hame toda sa waket nikale kar uska sukariya ada kare . jisne itna kuch diya ha aur age bhi deta uaea ga . kabi to us ko bhi waket de . dine ke pure samye me 10% to usko de. Maa Bape Apne beta ko sabe kuch deta ha par usko deta ha jo us ki kader karta ha . Kale bhi vinti ki gaithi ki runihate ki dolate ha sabe ko baraber mili ha farke shirf pachen ka . jisne ki wo sewake bane gaye Malik Kabi farke nahi karta . uske liye sabe barber ha farke ha to hamre pyar Prem ka . hame to ek chiz ki pachen karni ha ki apne app ko shabde ki kami ke sath jode

NANEK KE GHAR KEVEL NAME

Hume chand jimaderi lekar usko pura karne me lage jate ha Bale bache ko bada karne me lage rahte ha Dhane dolat ikhati karne me lage rahte haPar usko bhul jate ha Jisne sabe kuch diya ha.

Shabad ya Naam ki Dhun bohut meethi hoti hai, ye voh awaaz ya Dhun nahi hai jo kisi baaje see aati hai, yeh sabke andar hai aur vahi se aati hai. Jab insaan ko Shabad ya Naam ka sahara mil jaata hai to wo kisise nahi darta. Abhi to hum darte hain ki kal kya hoga, parso kya hoga, maut ke baad kya hoga, lekin ek baar jab hum Shabad Dhun ke saath jud jaayenge tab humein ksika dar nahi rahega. Bilkul usi tarha jis tarha agar ek bachha akela hota hai to wo sabse darta rehta hai lekin jab use uske father ka saath mil jata hai to use kisika dar nahi rehta.

Sabi Sant and granth ne isara ander ki tarfe kiya ha. Ji kuch ha wo ander hi ha .

NAR NARENI DHEA HA

Bus hame uski Pachane karn ha

Crise ne kha tha

WE R TEMPLE OF LEVING GOD

SABE KUCH GHAR HA BHAR NAHI

Hum maathe par tilak lagaate hain lekin iska asli maksad kya hai? Puraane zamaane mein suhagan auraten maathe par bindi lagati thi, aaj kal to fashion ke liye lagaati hai, lekin iska asli matlab tha ki bindi ek suhaagan ke suhaag ki nishahi hoti hai. "Naam jape taan sada suhagan", jab tak ye istri roopi aatma us Naam ka tilak nahi laga leti, Naam Bhakti nahi karti tab tak uska Maalik roopi Pati se hamesha ke liye milaap nahi ko sakta, isse Mukti nahi mil sakti, wo sada suhaagan nahi ho sakti. Jab ye aatma us Parmatma roopi pati ko paa leti hai to ye hamesha ke liye suhagan ho jaati hai aur uska hamesha ke liye maran janam ke dukho se chhutkara ho jata hai, wo fir kisiki mohtaaj nahi hoti, use kisika darr nahi rehta.

"Mann jeete Jagjeet", jisne mann ko jeet liya, usne jag ko jeet liya. Agar gaadi ka steering kisi aur ke haath men ho to aap sirf use request kar sakte ho ki wo apki marzi ke mutaabik gaadi chalaaye, lekin uski marzi hai ke wo gaadi ko kisi bhi taraf ghuma sakta hai. Similarly, agar mann aapke control men na ho to vo aapka kehna nahi maanega, apni marzi karega, lekin agar wo control mein hoga tab apka kaha zaroor maanega.

Jabe hum kisi bartan me khana Bante ha to bar bar istmale karne se wo ghanda ho jat ha . fir hame koi samjdar milta ha wo hame khata ha ki ye ghanda ha ise safe karo . use safe karne me kafi samye lage jata ha .

Aaj kal ek new theory aayi hai, ki mann ko jo chahiye wo dete raho, kahi na kahi to jaakar in cheezon ko khud hi chhod dega, lekin mann to andha kuan hai, jitna doge utna aur mangega, bade bade Dictator aaye aur unhone saari duniya jeeti kya unki pyaas mitt gayi, Raja Maharajao men kitni autaton ki zindagi barbaad ki kya unki pyaas mitt gayi.

Mane ki avesta samjni pade gi

MANE TU JOTE SARUEP HA

Sante mahtma ka maksed matha tikana nahi tha .unhone to hame malik ko pane ka rasta dikhya tha . par hame unhe hi paked kar beth gaye .

INsan us waket tak hath Falata ha jabe take use pata nahi hota ki uska malik kitna bada ha . Raja ka beta usi waket tak hath fata ha jabe tak use hashas nahi hota ki uska bapp raja ha jabe use pata chalta ha ki uska baap raja ha to wo fir bhike nahi mangta

Jabe se indan ayea ha tab se wo samje betah ki wo wahi jo uska sarir ha

Crise ne kha tha

MERI Soch Ha Me Iske Sath Sochta hu Aur kadem uthata hu

Is Samye sarir ko Samje bethe ha Par Sarir yahi Dhara Rahe jaye ga. Sarir Ko Arame Chiye . Uko Khan eke liye Khana Chiye . Uski Dekhfale ke liye Pase chiye . Par Atma Ko Na to Arme CHiye Na Taket Chiye Na Pase Chiye Use HCiye To Bus Malik Ki bhakti. Santo Ne Samjye Ha Ki bahi Ye Sachi Nahi Ha Jo Hum Dekh Rahe ha

Malik Ne Hame Utame Se Utame jama Diya ha kise liye Diya ha ? . Manushya ka jaama sabse oonchi yoni hai aur yeh chaurasi laakh yoniyon ke baad jaakar milta hai, yahi is chaurasi ke jail khaane se nikalne ka aakhri darwaza hai, humein iska fayda uthana chahiye, pata nahi fir kab mauka mile, mile ya na mile. Maan lo ki ek seedi hai jis men chaurasi laakh dande hain aur hum sabse oopar vale dande par khade hain, agar hum thodi se mehnat karenge, bhajan simran karenge to shayad oopar pohunch jaayenge, lekin agar nahi karenge to paav fislega aur seedha fir neeche gir jaayenge.

Hame Insane Ka Jama Malia ha us Malik Ko Pane ke Liye .Hame Ase Karm Karne Hoge Ki Hum Use Paa Sake.

AMAR KAJE NAHI TERA KAME

MILE SADE SANGAT BAJE KEVEL NAMe

Hmae Samjne ki koi Kami Nahi Chodi BU Hum Samjne Ki kosiis Kare

Jabe Choti Bachi jawan Hoti Ha Wahe Apne Maa baap ke passhoti ha jabe wahe jawn hoti ha to uske maa Baap Samjte ha uka asli ghar uska pati . Jabe Wo apne pati Ke gahr Jati Ha aur Uske Kuch Samye bade Use Apne Maa Bape Ki yade Ani bande Jati ha . Aase Is eLiye Hua Ki Uka Waha Se Rista Jude Gaye

ATTECHMENT COZ DISATTECHMENT

Koi lambi jataayen rakh leta hai, koi ulta latak jaata hai, koi sarowar men snaan karta hai, koi jism par vibhoot laga leta hai, koi bhagve kapde paa leta hai, koi maathe par teeka laga leta hai, kya Maalik ko gandagi pasand hai? Kya in baahari cheezon se mann kaboo men aa sakta hai?

Risisi Muni Ghar Chode Pade Janglo me Chale Gaye . Par Farke Kye Pada Apni kami chod kar Dusro ki Kami ke Mohtaz ho Gye . Sarir Ne Khana To fir Bhi Manga . Pahnene ke liye Kapde to Fir bhi Chiye .

umein mann ke saath koi zabardasti nahi karni, sirf channelize karna hai, agar dabaane ki koshish karenge to vo react karega aur firse unhi cheezo men jaakar fasega. R

Puraane zamaane men mann ko kaabu mein karne ke liye Rishi Muniyon ne kaafi tareeke aazmaaye, unhone socha ki mann moh maya ko nahi chhod raha to usse inse door le jaao fir yeh kaabu mein aa jayega, to wo duniya chhod kar jungle pahaado men chale gaye, lekin usse mann kaboo mein nahi aaya, kisiko kaam ne maar giraya kisiko krodh ne aur unki saari kamai hui bhakti khatam ho gayi.

Agar ek andhere kamre men jaana ho to humein pehle vaha jaane se dar lagta hai, lekin jab hum light jala lete hain, tab dar nahi lagta, similarly, jab hum Naam Bhakti karte hain aur dheere dheere andar se Shabad se judte hain to apne aap saara dar khatam ho jata hai.

Kehne ko hum keh dete hain ki Maalik ne kismat banai hai, par manta kaun hai? Jo usne diya hai usi men khush rehna chahiye, zaroorat se zyada haasil karne ki koshish karenge to fir hisaab bhi dena padega. Maalik ne kismat men jo likha hai wo zaroor milta hai. Maalik hamari kismat banaane men galti kaise kar sakta hai, agar wo galti karne laga to fir wo Maalik nahi ho sakta.

"Padh padh Pandit avar samjhaaye, ghar apne ki khabar na paaye".

Pandit log haath dekhte hain, kundliyan dekhte hain, bataate hain ki tumhare saath ye hoga wo hoga, unko koi pooche ki unke apne ghar jo vidhva baithi hai uski kundali nahi dekhi thi kya. Jitne bhi aalam fazal hain unke paas sirf kitaabi gyaan hai, zyada Religious books padhke sirf spiritual knowledge hoti hai, hauma nahi jaata, ghamand aa jaata hain, saamne rakha pathar nahi dikhaai deta, thokar lagti hai aur muh ke bal gir jaate hain.

Duniya men gyan ki koi kami nahi hai. Aaj kal internet ka zamana hai, ek button dabaao, jitna marzi gyaan haasil karlo, lekin zyada spiritual gyaan se hauma badh jaata hai, apne aap ko ooncha aur doosro ko neecha samajhna shuru kar dete hain.

Agar bachha School men admission le le, aur sirf School ki parikrama karke aur apne Ustaad (Teacher) ke vachno ko sirf sunke aur maatha tek kar aa jaaye, lekin padhaai na kare to kya wo kabhi pass ho sakta hai? Aise hi hum dharm sthaano men jaate hain, ghanta bajaake aur prashad lekar karvaahi daalke aa jaate hain, lekin isse humein ruhaniyat nahi hasil ho sakti. Dharam sthaano ka maksad tha ki hum waha jaakar araam se baithkar apni dharmik grantho ko padhein, unko samajhe aur unmein jo likha hai uspar amal karne ki koshish karein.

Kehte hain ki sarovar men nahaane se mukti mil jayegi, karmas khatam ho jayenge, bhai itna asaan hota to machhliyo, mendako ko to ab tak Mukti mil gayi hoti, wo to hamesha wahin rehte hain. Bahar koi aisa sarovar nahi hai jaha kauwa nahaa kar hans banker nikal aata hai, wo sirf andar ka sarovar hai, daswa dwaar hai jaha aatma pavitra ho jaati hai aur uske karmas khatam ho jaate hain.

Hum yahi sochte rehte hain ki Guru aisa hona chahiye, vaisa hona chahiye, Sikh ho, Hindu ho, is zaat ka ho, etc. Yeh nahi sochna chahiye. Bulleh Shah ko kaafi spiritual knowledge thi, wo Saiyyad family se the jo ki Mohammad Sahib se connection rakhte the aur Muslims men sabse oonchi jaat thi. Jab wo Murshid ki talaash men the to kisine unko kaha ki Sai Inayat Shah ke paas jaao, wo kaafi pohunche hue hain, pehle to unmein ghamand aaya ki main neechi zaat vale ko apna Guru kaise banau, par jab wo gaye to Sai Inayat Shah onion ke khet men kaam kaar rahe the, unse Bulleh ne poocha ki Maalik ko pane ka kya tareeka hai to Inayat Shah ne kaha "Bulleya rab da ki pana e, odhro puttan ethe launa e", meaning Maalik ko pane ka ek hi tareeka hai ki duniya men se dhyaan hataa kar Maalik ki or laga lo.

. "Govind milan ki eh teri variya, avar kaaj naa aave kaam, bhaj saadh sangat bas eko Naam". Is baani men Guru Sahib samjhaate hain ki hamara asli maksad sirf Naam Bhakti hai, yahi hamare lekhe men likhi jaayegi, aur kuch nahi, baaki kaam jo hum karte hain vo sab vyarth hain, hamare lekhe men nahi likhe jayenge.

Jab humein kisi bade aadmi se milna hota hai to hum ek link ya connection dhoondte hain jo humein bhi jaanta hai aur use bhi, similarly, agar humein Parmatma se milna hai to koi aisa link ya source dhoondhna hoga jiski pehchhan humse bhi ho aur usse bhi taaki wo humein usse milva sake.

"Guru mohe apna roop dikhaao, ye bhi roop pyara moko, is hi se usko darsaao", humein apne Satguru se ardaas karni hai ki wo humein apna asli roop jo ki Shabad hai wo dikhaayen, unki physical form bhi humein pyaari hai kyonki ye unke noori swaroop tak pohunchne ka ek zariya hai, lekin kyonki ye badalta hai, yeh mayavi hai isiliye hamari bhakti ke layak nahi hai, jab hum Satguru ka Shabad roop dekh lenge tab humen kisi aur cheez men anand nahi aayega, hum sirf isi roop men anand lene lagenge.

Guru Bhakti men lok laaj ki parvaah nahi karni chahiye. Aap koshish karo ki kabhi aapka Murshid aapse kabhi naraz na ho. Ek baar jab Bulleh Shah ke ghar men kisiki shaadi thi to unhone ne apne Guru Inayat Shah ko invite kiya, lekin Inayat Shah khud nahi ja sake aur unhone apni jagah apne ek sevak ko bhej diya, jab Bulleh Shah ne use dekha to use ek kone men bitha diya aur uska achha treatment nahi kiya, us sevak ne jab yeh baat Inayat Shah ko batai to wo Bulleh Shah se naraaz ho gaye aur unhone unhein unko darshan dene band kar diye. Is baat se Bulleh Shah kafi pareshaan hue aur unhone lok laaj chhodke ek kanjari ka roop dhaar liya aur Inayat Shah ke saamne nachne lage, Inayat Shah ne unhein pehchaan liya aur kaha "Tu Bullah hai?", to Bulleh Shah ne kaha main taan Bhulla haan, menu baksh le."

Ek satsangi hone se pehle humein ek achha insaan banna hai, har dharam ko ek jaisa samajhna hai. Humne koi apni daundi nahi peetni.

Dekho, itni thand hai, fir bhi aap sab yahaan aaye, yaha koi kisiki haazri nahi lagni ki kaun aaya aur kaun nahin, yeh to pyaar ki baat hai. Hum sab yaha isiliye aaye hain kyonki yeh jagah Swami Ji Maharaj Ji se taaluk rakhti hai, yahan aapji ne Radha Soami mat ya Sant Mat shuru kiya tha. Agar hum sach mein unko maante hain to humein unke kahe par chalna hoga, isse dharam nahi banne dena, har Satguru humein sirf Naam Bhakti ki kamaai ke liye kehte hain, humein sirf unke is updesh ko maanna hai. Baba Jaimal Singh Ji, Baba Sawan Singh Ji, Sardar Bahadur Ji, Huzur Maharaj Ji, sab ne humein ek hi sandesh diya hai aur agar hum unko maante hain to humein unke updesh ka paalan karna hoga, Naam Bhakti men lagna hoga.

Hum chaahen kitne bhi janam lage rahein apne aap Bhakti karke bhi mukti nahi hasil kar sakte, humne sirf Naam Bhakti karke us Maalik ke aage ardaas karni hai ki main bhullan haar hoon, mujhe baksh do.

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AGRA SATSANG 25.01.2012

2012-01-30T20:51:00.000-08:00

Shabde : Name hi te sabkuch hoeye Bin Satguru Name Na jape

Ye Ghuru Ghar ki bani ha Tisri Patesai samjane ki kosis kar rahi ha . ye thike ha Pathe puja sabi karte ha . sabi apni apne vicharo ke anusar apne devta ko pujate ha. par hame sadna kisi ki karni chiyea. Har youg me bhakti ke Alge Alge Sadhan the Jo us samye ki jarurat ke anusar the. Use samye ke mohale kuche aur tha par Abb kaluge ha yaha name ki kamei hi ek ase jariya ha jisse hume malik ko paea sakte ha .

KALUAG AYEA NAME BAYEO BAYEO

Kauki Kaluag me na to itni umear ha |Na hi taket ha |aur na ha mahole ha |ki aleage alge bhakti nibha sake . Hamra Man Jo kabu me nahi ha jo hame nache nachta ha .App ne insane ko asi taket di ha ha ki hum saflta hasil kar sakte ha sadana kar sakte ha har aur bhakti kar sakte ha. Jo bhi hame dikhai de raha us ki ek hasti ha . jo hamri hasti ha wo name ke adhar par par ha . Hum khe deta ha ki name ki kami karni ha par pahle ye samje ki name kye ha ?

Hamra daerya chota ha hum name ko ek lafje samje kar beth jate ha par name ka koi aksar nahi ha ye to malik ko pane ka ek rasta ha .

Ghor farmiye jabe bacha Pade hota ha tabe hum uska name karne karte ha .par pyar me maa kai nameo se use pukarti ha . par name bdalne se uska rista badlta nahi . jab Mahapurse hamra bich ayea tab unhone hame bakhti ke saden batye jo us samye ko jarurat the. Hajur mahrje je na farmiya jab Ite(bricks) aur Pather bole nahi sakte tabi hamri jase ek hasti hamre bich ayei aur unhone hame bakhti karne ka rsata batya. Par hum log unhe hi paked kar beth gaye.Aur unhe pujne lage unki murti laga kar puja karne beth gaye . App jis mulake se usi mulake ke hisabe seun hone sadene samjyea

Us malike ke jitney bhi name rakhe wo sabe use ke guneao ke adhar par ha. Malike anme ha wo pate pate me samyea hua ha wo suvervapi ha .dasvi patsai na ise samjane ke liye Malike ke name likhne surue kar deyea jabe wo 1100-1200 name ke bade unhone use anami khe diya. hume anekta me fase gaye . ye runahieat nahi ha . pahle hum samje ki sachi bhaki kye ha. Alge alge shabdo ke karne uski hasti nahi badel jaye gi

PALTU EK HI EK HA DUSRA NA KOI

App rabe ko ek khe sakte ha

RABE TU ANMI

Mahapurso ne wakte aur jarurat ke anusar sadden samajye us ko dekhte hue hame paltefarm par le kar ayea . jab tak maohal thike nahi hoga tabe take hum bahkti nahi kar sakte. Hum khud ki halte dekh le hume sab pata ha ki hum kitne pani me ha . Adami apne app ko kye majbur pata ha . Adami sabe bhule betha ha . hame wo WataVaran bananaa hoga taki hame bhakti kar sake. Hame takte jagani hogi

NAME SIMER MANE PACHTYA GA

Maksed shirf itna ha ki hame us malik ke sath apne app ko jode. Jise samye malike ke sath rista jode ge wo jagrti ayea gi jabe us ki baksis hogi

JAHA NAME MILE THA JAVE GURU PARSADI KARM KAMEVE

Ise wakte sab se utame ha har ka name .hamre nirmle karm hoge. Tabe name ki kami hogi shade ki kami hogi hamne apne app ko dayre me bande rakha ha to hame malike ki pachene kase hogi. Kye SHABDE ha pahle ise samjna hoga

JATE KITA HA TETA NAMO.BINE NAMO.BINE NAME NAHI KOI PAEO

CRISE NE BIBLE ME SHABDE KO WORD KHE KAR BAYNE KITA HA AUR FARMIYA HA

IN THE BEAGNING

UTPAT PARLO SHABDE HOYEA SHABDE HI FARE PARLO HOYEA

Is duniya ki surwate bhi shabde se hoyeai thi aur Ante bhi shabde ke chale jane ke bade hoga. Parmtama ko alage alge lafjo se bayne kia. Ise tarhe sabi darmo ne shabde ko algealge tarhe ke name diya muslim bhai ise KALMA kahe deta ha . iSEAI ise WORD khe deta ha sikh bahi ise daeao khe detha . shir f labje alge alge ga par khane ka najriy to ek ha aur Isara bhi ek hi tarfe ha.

RAME NAME SABE JAGE HAR PAYEA

Unaki sodi hame kha mile gi. Hme mailke tak pauchne ka rasta khea se mile ga ? une guru mukho ke pase jakar . wahi hame malike ko pane ka rasta dikha sakte ha

EK NAME JAGE CHAR UDHARE

DADU DADU NIBHE NAME NAME BINE JUTHA BINNAME NAME TAKET NAME SAKTI HA APP

Bhane janti ha jabe hame motieao ki mala dalni ho to un sabe moti ko hame pahle ek daghe me pirona hoga aur fir gale me dalna ho ga. Aur hame us dakghe ko tode deto sare moti bkhar jaye ge. Isi tarhe malke ne hame ek shabde rupi moti me piroyea ha. Agar shabde is duniya se chala gaye to admi ki hasti bhi khatam ho jaye gi. Har tafe parle parle ho jaye gi.

DADU SHABDE BANDIYSHABDE HI SABE UPJE SHABDE HI SAB SAMYEA

ise samye y duniya kaluge me ulaji huei ha . ise duniya ke dal-dale me adami itne hathe par marta par wo aur niche chala jata ha. Insane har wakte koi na koi shara dundata ha. Ek janme khatm nahi hota dusra hamre samne akar khada ho jata ha. Hame kase mukati mile gi name ki kami se shabde tabe se chata aee raha ha jabe se ye dunia bani ha. Ajj ke uge me kis chiz ki history aur mieade to pat akar sakta ha. Par sabde to un se bhi pahle ka ha

JO KOI CHAYE NAME KO NAME HA ANME LIKHNE PADENE ME NAHI

SOAMI JI MAHRJE NE FARMYE Ye atma is sarir ki ek Istri ha (FEMALE) iska pati ( husband )wo parmesor ha ise apne pati use parme pita parmswor ke pass jana ha ye sada suhghan rahe gi . App farmte ha ise ankho ke jarea dekh nahi sakte sune nahi sakte . ye to ek ander ki fealiing ha jo app name ki kami ke bade hasile kar paeo ge

JIVET MARNAe kabi

Crise na kha tha "I DIE DAILY"

Hame apni pachne nahi ha hume ankhe miche kar runahieat me bade jate ha . \

SAKH FARID NE KAHA SI, 4 GAWAYA HUND KE, 4 GAWAYA SAM KE, LAKHA RAB MANGASIYA THO AAYU KARE KAM

Hamri umer gujar jati ha duniya dari nibhn me me . par hum us malike koj bhule jate ha jo hamse hamra ange sange ha. Jisne hame sabe kuche diyea uasi ko hame pachnte nahi . wahi le jaye ge jo kame ayea ga . use malike ki yade me bitye huea samy ( Time )

"Lakhe bar je kar ibadet kade na bane namji jake pahle pyar na hosi rabe na hosi raji"

Wo parem aur pyar kabe ayea ga jabe hame us malike ki baksis ho gi uki baksis kabe hogi jabe hame use samye de ge. Hame us ke pram aur pyar mr akar khe to deta ha ki hame darmike ha. Hame mandir gaye matha teka aur parsade liyea aur apne app ko bada darmike samje liyea . kabi hame malie ko beth kar yade kiya .

Hume kabi guru ke bina use malike ko nahi paa sakte guru hi hame use malike ko pane ka rasta dikhta ha . kabir shabe ne farmya tha ki

BALEHARI GURU APNO JINE GOVIND DIEAI MILYEA

Hame name laye aur satsangi bane gaye . bahi satsangi bane ke liye bahut manhet karni pardti ha use malike ko samye dena padta ha.

Pancvi patsai ke waket do ragi kirtan kiya karte the . wo bada acha hi kiratne karte the sabi unki waha wahi karte the unhe sunane ke liye dur dur se loge ane lage. App ji ke mane me ghamend ana suru ho gaye ki unhe sunane ke lieya log dur dur se ate ha . une hone ek din apse me socha ki kye na hum sabse ek ek taka lena suru kar de .ye bate unhone jake pancvi patsi ko bati kha ki bale bache abb bade ho gaye ha .aur ghar karche bhi bade gaye ha kye na hume PARTI SEVEK ek taka le le taki hamra gar karch bhi chale jaye unhone ka ki app kal ana . to ase karte karte unhone kai din bita diyea fir ek dine wo kafi jide karne lage to App ji ne kha ki kale kirtane ke bade hamse le lena . us dine unhone bade jor sor se kirtne kiya kafi sanget ayei hui thi wo kafi kush huea. Satsang ke bade App ji ne un ke age 4.5 take rakhe diyea ha to unhone pucha ki ye kase to App ji farmya app ne parti seveak mange the to ye pahle 4 take pahli patsaieo ke ha ur Adha taka mera ha. me abhi puran sevek nahi bana hu.

SULTAAN KHAAN BADSHAH NAHI RAHNE, NAAM BHUL BAHUT DUKH SAHNE"

Jabe itne bade santé apne app ko puran nahi mante to hame appne app ko sevke kase khe sakte ha.

Khate ha Pahli patsai ek kabristane me beth gaye unke ass pase unke sevek the bala aur mardna . unhone use kabristne me kaber dekhi sabei ke upper umer likhe hue thi kisi ki 11 sale kisi 15 sale sabe ki umer kafi kame likhi hui thi . ye swale unhone app ji se pucha to unhone jawabe diyea ki gave walo se puch kar aveo . to wo gaveo gaye aur ek bhujarg se yahi sawl pucha ki app ke gave me sabi ki mote kam umer me ho jati ha kye . to app ji ne jawabe diya ki hume unki wahi umer likhte ha jo unhone jo sach kikami me lagyi ha. Hume vichar kare ki hamne kitna waket sahe ki kami me lagyea ha hamra dhyan ha wo to bhari chizo par tikha hua ha .

Dukhe me simarne sabe kar sukhe me kare na koi sukhe me simarn jo kare to du

Kye asi Avsta bane ki hame dukhe ho . hame har waket use maike ko yade karna chiyea. Is jage me name alabe ha jo hame gure ke davra batya jata ha . aur name na to diya jata ha aur name na liya jata . yeha to bus eek kahne ka tarika ha

PUNE DANE SABE JAPE TABE TATE SABE UPER NAME

SANTE SANG ANDER TABE KITA NAME PARBHU KA LAGO MITHA

Harma sabse najdiki hamra jisame ha par jabe koi bimari ati ha to wahi hamra sabhse pahle sath chodta ha apne dekha hoga ki jabe hum bimar hote ha to hame kitni dukhe taklif hoti ha hame chalene firne se bhi rahe jate ha .to hume kisi aur par kase farosa kar sakte ha . jab hamre sabse najdiki ne hamra sath chod diya .

Hame use mail ki raja me rahna chiye wo jo bhi karta ha acha karta ha . hame usi ke hukam me rahna chiye . hukem kye ha Nanke ji kahte ha

EK NAME HUKAME HA NANKE SATGURU DIYA BATYE

Mane ko kabu karna kitna musikle ha ye hame nache nachta ha aur hame nachte jate ha ye hamre age icha rakhta ha aur hame puri karte ha . hume khate he jabe hate me rupiya pase ho to hume kuse rahe sakte ha par jabe adhike pase ho jata ha to wo harmi trisna ka karne bane jata ha hume lalche me aa jate ha .agar pase se hi sukhe milta to jayda pase wale ajj sabi sukhi hote ha. Agar game asli such chiye to hame hari ki bhakti me lagna pade ga hari ka sukhe parmennet ha . uska sawde kabi fika nahi pade ga

HAR KA NAME AMRITE HA RASE MITHA

Ise rase me sawde ha uska hame tabi pata lage ga jabe hume use chaker ekhe ge . hajur maharje ji kah karte the ki me apko kahe du ki ye duniya ki sabse mithi mithai ha app mera mane adar rakhte hue ye mane bhi le ge par apko pata jabe lage ga jabe app ise chaker dekhe ge . hamra mane bhut takter var ha ise kabi karne ka ek hi tarika ha ise bahkti me lagtea jaye .

GURU KA SHABDE MAHA RASE MITHA BINE JAPE SAVED NA AYEA

Hume dhane dhane kahne se dhani nahi bane jaye ge . hame dahne kamne ke liye menhat karni pade gi . usi trahe agar hume malik ko pana chate ha to hame menthe karni pade gi

Mana Jata ha KI 68 thirte ha un sabe ki yatra karne se hame mulati mile jaye gi . hamra sare pape kate jaye ge. To bahi jabe hume unki dubaki lagne se pape kate jate ha to hame mukati kye nahi milti . agar unaki sanane karne se mukati milti to uske ander ki Janveroaur fisho ko kabe ki mukati mile gai hoti. Ye talbe is liye banya gaye the jabe use samye loge menhate karke wapise ate the tabe wo us me sanane karke apne app ko taza masue kare sake aur malike ki bhakti kar sake

This is not exect word of baba ji

BABAJI'S SPIRITUAL DISCOURSE : AGRA

(Wednesday, 25th January 2012)
Babaji gave satsang for 1 hours and 45 minutes.
Shabad: Naam dhyaaye Satguru paaye, jo ichhe so fal paaye (Guru Granth Sahib Ji)

1. Yeh Teesri Paatshahi ki baani hai. Is mein Guru Sahib humein samjha rahe hain ki hum sab apne apne tareeke se Maalik ki Bhakti men lage hue hain, lekin Maalik ki Bhakti ka tareeka sirf ek hai. Har dharam Maalik ki Bhakti ka ek hi tareeka batata hai aur wo hai Naam Bhakti.
2. Humein vichaar karna chahiye ke Maalik ne humein insaan banake kyon bheja hai, agar wo chahta to humein janwar, pakshi ya ped paudha bhi bana sakta tha, kya fark hai inmen aur hum mein? Insaan ko Maalik ne Vivek ki taakat di hai, insaan sahi galat mein fark kar sakta hai aur sirf insaan ke jaame mein hi Maalik ki prapti ho sakti hai.
3. Kabir Sahib ne kaha hai "Naam Simar Pachhtayega". Humein apne manukh ke jaame ka fayda uthaake Maalik ki bhakti karni chahiye, Naam ki kamaai karni chahiye taaki hamara janam maran ke dukho se chhutkara ho sake, chaurasi ke jail khaane se mukti haasil ho sake.
4. Saint Paul ne kaha tha "I die daily", men roz marta hun, yahan marne ka matlab Naam Bhakti karna. Kabir Sahib ne kaha "Jis marni se jag dare, usmein mohe anand, marne ho te paaiye, pooran anand", Naam Bhakti men bada anand aata hai.
5. Hum sochte hain ki shayad Naam koi Shabad hai ya lafaz hai jo Sant Mahatma hamare andar daal dete hain aur humein uska jaap karna hai. Naam koi lafaz nahi hai, vo to ek creative power hai, jiske sahaare ye shrishti khadi hai, yeh sab mein vaas karta hai. Guru Angad Dev Ji ki baani hai "Akhee baajhahu vaykhnaa vin kanna sunnaa, pairaa baajhahu chalnaa vin hathaa karnaa, jeebhai baajhahu bolnaa io jeevat marnaa, naanak hukam pachhaan kai tao khasmai milnaa". Wo Naam likhne aur padhne men nahi aata, bolne aur sunne men nahi aata, in aankhon se wo dikhai nahi deta, in kaano se use suna nahi ja sakta, yeh pair us tak chalkar nahi ja sakte, is jeebh se use bola nahi ja sakta, wo jeete ji marne se hi haasil ho sakta hai. Naam ek aisi shakti hai jo Parmatma ki or se aati hai.
6. "Naam Prabhu ka laage meetha". Jab humein Naam Bhakti men anand aane lag jayega na tab hum sab kuch bhool jayenge aur sirf Naam Bhakti mein lage rahenge, humein ye ras meetha lagne lagega.
7. "Shabde hi te parlay hove, Shabde hi fir utpat hove" – Ye shrishti Shabad se paida hui hai aur Shabad men hi sama jaati hai. Behne gale men moti ki mala daalti hain na, agar uska dhaga toot jaaye to mala bikhar jaati hai, usi tarha se shrishti ko Parmatma ne Shabad se sanjoya hua hai, jis din wo Shabad ko vapas le lega usi din ye shrishti khatam ho jaani hai, bikhar jaani hai.
8. Bible men likha hai "In the beginning was the Word, The Word was with God and Word was God", Shuru men sirf Shabad tha, wo Shabad Parmatma ke paas tha, aur wo Shabad hi Parmatma tha.
9. Ek Guru Nanak Dev Ji ki story hai. Aap ji ek baar ek Cremation Ground mein gaye aur unke saath unke sevak bhi they, unhone dekha ke waha jo kabrein thi unmein sabki umar likhi thi jo ki kaafi kam thi, to unke sevak ne unse poocha ke kya is gaon men koi bhi buzurg nahi hua, yahan to sab marne waalo ki chhoti umar likhi hui hai? To wo pata karne ke liye us gaon men gaye aur dekha ke waha buzurg bhi the, unhone unse poocha ke kya yahan sab chhoti umar men hi swarg sidhaar jaate hain, to kisine bataya ke hum sabki wahi umar likhte hain jo unhone sachhi kamaai ya Naam Bhakti men lagayi hoti hai, wohi asli umr hoti hai, baaki to vyarth hoti hai.
10. Humein bhi vichaar karna chahiye ki kitni umar hum aur kaamo men lagaate hain aur kitni Naam Bhakti men lagaate hain, aur ye dhyaan rakhein ki asli umar wohi hai jo hum Naam Bhakti men lagaate hain, baaki sab vyarth jaayegi.
11. Bible men likha hai "Be ye doers of the Word", us Naam ya Shabad ki kamaai men lago, yahi sachi Parmatma ki Bhakti hai, aur koi nahin. Guru Nanak Ji ki baani hai "Nanak eko naam hai doosar naahi koi", sirf ek Naam ya Shabad hi hai jiski Bhakti humein karni hai, aur kisiki nahi.
12. Sant Mahatmaon ki is duniya men koi kami nahi hai, wo apne aage maathe tikaane nahi aate, koi naya dharam nahi banaane aate, wo to humein upar uthane aate hain, humein us Naam ke saath jodne aate hain, apne shareer ki Bhakti karaane nahi aate.
13. Jis din insaan ko Naam ka sahara mil jayega na wo kisise nahi darega, jaise ek chhota bachha kisise nahi darta jab uske saath uska pita hota hai.
14. Agar hum sochein ki hum khud Bhakti karke apne karmas khatam kar lenge to bhai yeh nahi ho sakta, saari umar bhi lage rahein to bhi apne aap karmas khatam karne ki taakat nahi hai hum mein, ye to jab tak uski daya mehar na ho tab tak nahi kar sakte.
15. Aapji (Swami Ji Maharaj) is dharti par aaye, pehle to aapji ne khud kai saal Naam ki kamaai ki aur fir logo ko bhi Naam ki deeksha deni shuru ki, Sant Mat ki shuruaat ki, unka kya mission tha? Unka maksad humein dharmo mein baantne ka, koi naya dharam banaane ka, ya kisi dharam ko neecha dikhaane ka nahi tha, aap ji to sirf humein usi updesh ki yaad dilaane aaye the jo har Sant Mahatma dete hain. Wo humein sirf us Naam ya Shabad se jodne aaye the. Aap ji ne puraane Sant Mahatmao ke hi sandesh ko hamaare saamne 'Chetavni' ke roop men dohraya aur humein apne asli maksad ki yaad dilaai. Hamara mission jo is duniya men faila hua hai uska maksad kya hai? Humne kisi dharam ko neecha nahi dikhana, koi naya dharam nahi banana, sirf apne asli kaam jo Maalik ki bhakti hai, wo karna hai. Agar hum fir unhi dharmo mazhabon ke jhagde men pad jayenge to fir hum Sant Mat ke asli maksad se door ho jayenge.

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Thanks And Regards

Manoj Khandelwal

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MUMBAI SATSANG AS ON 31-12-2011 - ENGLISH

2012-01-16T00:49:00.000-08:00

MUMBAI SATSANG AS ON 31-12-2011
ENGLISH SATSANG BY BABAJI

- Life is give us to understand the difference between the concept & illusion.
- Is thought itself is karma? Thought is not karma however it only gets converted into action.
- If u r not using your vivek then u r like animals.
- Whenever animal commit any mistake they can't repat that mistake again but we human being committing that mistake again & again
- And just sorry (hum insane to janwar se be gaye gujare hai)
- When we think that thought Is registered in our mind & we want to fulfil that thought .
- Life is constant struggle . if we start with self realization we automatically can move on the another level of God Realisation.
- Before we realize god its very impt that we must do self realization.
- We are spiritual beings going from human level.
- Where as we think we r human beings & seeking for spiritual things.
- The lacking is of realization.
- MADITATION IS THE PLATFORM WHICH HELP US TO REALISE.
- Knoweldge is nt understanding. Understanding will come when we channelize knowledge into action which drine some experience.
- That personal experience give us understanding. That action is through MEDIATION.
- Now matter how many satsangs u heard , how many book u have read, until u channelize them with action. (MEDIATION) result cant come our.
- MEDIATION IS THE LIFE TIME SUPPORT.
- When a child is in K.G. or Nursery we use to explain things to them by giving examples but once he grow up we use to tell them straight.
- So we r nt in nursery now.

P.S: These are not the exact words of Babaji, there may be some mistakes in them.

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Manoj Khandelwal

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आप सिर्फ क्रिया करिए, अपने आप वह मिलेगा जो सही हैआप सिर्फ क्रिया करिए, अपने आप वह मिलेगा जो सही है (You just do action, it will autom

2012-01-12T21:11:00.000-08:00

HIndi:

कहना आसान है कि कर्म करते रहो, फल की चिंता मत करो। पहले तो इसी पंक्ति में संशोधन कर लें। फल की चिंता जरूर करें, क्योंकि बिना चिंता पाले कर्म की योजना, कर्म में परिश्रम नहीं हो पाएगा। इतना जरूर ध्यान रखें कि फल में आसक्ति न हो। दिक्कत आसक्ति से शुरू होती है, लेकिन ऐसा करना भी कठिन मालूम पड़ता है।

आजकल तो पहले फल निर्धारित किया जाता है, फिर आदमी कर्म करता है। इसीलिए जब उसे वांछित फल नहीं मिलता, तब वह परेशान होता है। फल की आसक्ति से मुक्त होने के लिए हमें अपने मनुष्य होने की रचना को समझना होगा। हम दो बातों से मिलकर बने हैं, दैवीय तत्व और भौतिक तत्व।

हमारी आत्मा दैवीय तत्व का हिस्सा है, मन भौतिक तत्व से जुड़ा है और तन इन दोनों का मिश्रण है। मन का स्वभाव है कि उसे सबकुछ चाहिए, बेलगाम चाहिए। इसीलिए मन या तो भविष्य की सोचता है या भूतकाल की, उसे वर्तमान में रुचि नहीं है। यह तमोगुणी स्वभाव है। आत्मा के भी तीन गुण होते हैं, जिन्हें सत्, चित् और आनंद कहा गया है।

जैसे मछली को जल में रहना ही प्रिय है, वैसे ही आत्मा आनंद में ही रहती है। जो आनंद में रहता है, वह भविष्य में फल की आसक्ति नहीं करता। इसलिए कर्म करते समय शरीर पूरा परिश्रम करे, लेकिन हम आत्मा की ओर मुड़े रहें, केवल मन पर न टिकें। और इसीलिए योगियों ने ध्यान को महत्व दिया है। ध्यान का अर्थ है वर्तमान पर टिकना। कई लोग पूछते हैं - क्या ध्यान करने से शांति मिलेगी? यह प्रश्न ही ध्यान में बाधा है। आप सिर्फ क्रिया करिए और अपने आप वह मिलेगा, जो सही है।

Keep that karma is easy to say, do not worry about fruit. First, make amendments to this line. Be thought of reward, because without the worry of frost action plan will not work in practice. Make a note that the fruit is not so much in the attachment. The trouble begins with infatuation, but it seems too hard.

Today is the first fruit is set, then that person is doing. So when he does not get the desired fruit, it is disturbing. To be free from attachment to the fruits of the creation of human beings have to understand us. We are made up of two things, the divine element and physical element.

Divine element is part of our soul, mind and body are connected to the physical element is a mixture of these two. All he needs is the nature of mind, to Belgaum. So the mind thinks of either future or past, it is not currently interested. This Tmoguni nature. There are three qualities of the soul, the core, is the consciousness and bliss.

Like fish to water is lovely, just enjoy the spirit remains. Who lives in pleasure, he does not have attachment to the fruits in the future. Efforts to complete the work while the body, but we are turned towards the soul, not only on the mind Tiken. And so the attention given to yogis. Focus on means to stay current. Many people ask - what will get peace from meditation? The obstacle in question. You eat only action you'll find it, that's right.

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Manoj Khandelwal

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अपनी आमदनी का एक हिस्सा गरीबों तक भी पहुंचे

2012-01-08T22:30:00.001-08:00

कमाए हुए धन का सामाजिक व व्यावसायिक स्वरूप अलग होता है, परंतु पारिवारिक स्वरूप आते ही इसमें उत्तराधिकार महत्वपूर्ण हो जाता है। पीढ़ी दर पीढ़ी संपत्ति का स्थानांतरण भारत की परंपरा है। कभी नई पीढ़ी उस संपत्ति को बढ़ा देती है तो कभी उसे खत्म ही कर देती है। कमाए हुए धन का हिस्सा घरवालों को मिलना ही है, लेकिन समय आ गया है इस पर नई दृष्टि रखी जाए।

कुटुंब की परिभाषा को विस्तृत किया जाना चाहिए और संपत्ति का अधिकार भी थोड़ा विस्तार लेगा। हम जो कमा रहे हैं, उसमें उन लोगों का भी अधिकार है, जिनके पास इतना भी धन नहीं है कि दो वक्त की रोटी जुटा सकें। कुछ ऐसे लोग भी हैं, जो मजबूरी में उपचार नहीं करा पा रहे या योग्य किसी अभाव के कारण अच्छी शिक्षा नहीं ले पाते।

ये सब भी हमारे कुटुंब का हिस्सा हैं। इसलिए अपनी आमदनी का एक भाग इन तक भी पहुंचना चाहिए। तभी धन का औचित्य सिद्ध हो पाएगा। धन के बंटवारे के समय बुद्धि यह समझाती है कि हमने इसे कमाया है तो हम किसको कितना दें, इस पर विचार करेंगे। धन कमाया तो बुद्धि से ही जाता है, लेकिन खर्च करते समय इसे हृदय से जोड़ दें।

धर्म केवल बुद्धि से जुड़ने पर खतरनाक हो जाता है और हृदय से जुड़ने पर भक्ति बन जाता है। वैसा ही धन का भी है। धन जब हृदय से जुड़ेगा तो उसका व्यय भी सद्कार्यो में होगा। सद्कर्म की परछाई प्रतिष्ठा व भक्ति की परछाई प्रेम है, ऐसे ही धन की परछाई सेवा हो जाएगी। जब हम सेवा की दृष्टि से अपने कुटुंब का विस्तार करेंगे, तब हमारा मूल कुटुंब भी उसके परिणाम में सुख व शांति पाएगा।

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ध्यान करने से बनेगा विचारों और वाणी में संतुलन

2012-01-06T02:17:00.001-08:00

अधिक जानकारियां भी जब मस्तिष्क में ओवर फ्लो होने लगती हैं तो इसका असर जुबान पर पड़ता है। हम देखते हैं कि कई बार कुछ लोग, जो बोल रहे हैं, उसे वे खुद ही नहीं समझ पाते। आज की शिक्षा में ज्ञान से ज्यादा जानकारियों पर दबाव है।

यदि जानकारियों का बहीखाता कोई ईमानदारी से लिखे तो वह पाएगा कि निजी जीवन के उत्थान के लिए इनमें से कुछ ही काम की होंगी, बाकी तो 'व्यर्थ का भराव' हैं। इसके लिए जानकारी एकत्रित करने की पद्धति को खत्म भी नहीं करना है, पर प्रतिदिन इसकी सफाई करनी जरूरी है। इसका एक तरीका है मेडिटेशन। जैसे ही हम मेडिटेशन में उतरते हैं, बाढ़ की तरह विचार हमारी ओर बहने लगते हैं।

विचारों का यही सैलाब बिल्कुल चौबीस घंटे हमारी ओर ऐसे ही चलता है। उस समय हम कहीं और व्यस्त रहते हैं, इसलिए इनकी ओर ध्यान नहीं दे पाते। खाना खाते समय, कंप्यूटर पर काम करते समय और तो और किसी से जरूरी मीटिंग करते हुए भी यही सब चलता है। चूंकि ध्यान के समय हम थोड़ा शरीर के साथ एकांत में होते हैं, इसलिए हमारी नजर इन पर आसानी से पड़ जाती है।

उस समय हम अपने एकांत को जीने की कोशिश कर रहे होते हैं, बाकी समय हम दूसरों के साथ होते हैं। इस कारण लगता है कि ध्यान नहीं हो पाएगा। लेकिन इसे भूल जाएं और क्रिया जारी रखें। इसका बड़ा फायदा यह होगा कि दिनभर एकत्रित की गई जानकारियां ओवर फ्लो होकर आपकी वाणी को गलत रूप से प्रभावित नहीं करेंगी। विचार और वाणी का संतुलन अपने आप बनने लगेगा।

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एक की उपलब्धि दूसरे के लिए अशांति का कारण न बने

2012-01-05T00:50:00.000-08:00

हमें कुछ प्राप्त हो और उसके कारण दूसरे का कुछ कम न हो, ऐसी जीवनशैली परमात्मा को पसंद है। दुनिया का कायदा यह है कि जब हमें कुछ मिलेगा तो दूसरे का कुछ घटेगा। सारा हिसाब-किताब ऐसे ही चलता है। स्वास्थ्य घटता है, तब दौलत कमाई जाती है। शांति भंग होती है, तब दाम मिलता है। अपनों से संबंध बिगड़ते हैं और दुनियाभर का जनसंपर्क तैयार हो जाता है।

मेहनत कोई और करता है, तिजोरी किसी और की भरती है। जैसे ही हम अध्यात्म के क्षेत्र में उतरेंगे, हमें महसूस होगा कि यहां कुछ ऐसा धन है, जो हमें तो मिलता है, पर दूसरे का कम नहीं होता। भक्ति करने से हमारे भीतर प्रेम बढ़ता है, बल्कि हमसे जुड़े लोगों का प्रेम और बढ़ जाता है। हमारी बढ़त किसी के लिए कमी नहीं बनती। अगर हमारे भीतर प्रकाश जागा है तो दूसरों का अंधकार मिटेगा।

हमारे भीतर एक फूल खिला तो समझ लीजिए दूसरों के लिए पूरी बगिया की तैयारी हो गई। इस भाव से जब हम संसार में काम करेंगे तो हम समझ जाएंगे कि सुख हमें अर्जित करना है, पर दूसरों को दुख देकर नहीं। हमारे सुख में किसी का दुख भीतर ही भीतर न हो, क्योंकि ऐसा सुख आगे जाकर हमें उसी दुख में डाल देगा, जो हमने दूसरे को दिया है।

आज कई लोग जब धन-दौलत कमाते हैं तो उनके घरवाले उनसे कहते हैं, हमारे लिए क्या किया? एक की उपलब्धि दूसरे के लिए अशांति का कारण बन रही है। इसलिए कोशिश की जाए, यदि मामला परिवार का हो तो हर सदस्य को यह लगे कि आपके उत्थान में उसका भी उत्थान है। आपकी बढ़ोतरी में उसका कुछ कम नहीं हुआ है।

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साक्षी भाव से अपने शरीर का मूल्यांकन करें

2012-01-03T22:17:00.001-08:00

Hindi:

प्रदर्शन और विज्ञापनों के इस युग में अब तो लगता है कोई बात तब ही प्रभावशाली होगी तथा समझ में आएगी, जब उसका प्रेजेंटेशन बेहतर रहेगा। सीधे-सादे का जमाना ही चला गया। हर चीज में सजावट, दिखावट और जमावट हावी हो रही है। प्रदर्शन करते-करते हम वस्तुओं से हटकर अपने खुद का प्रदर्शन भी करने लगते हैं। आदमी ने अपनी देह को इस प्रवृत्ति के कारण वस्तु जैसा बना लिया है।

यह सच है कि हजारों वर्षो से शरीर बेचा और खरीदा जा रहा है, लेकिन इस समय तो लगता है शरीर ही बाजार के केंद्र में आ गया है। शरीर की उत्तेजना पूरे वातावरण में फैल गई। हम समाज में हों या परिवार में, हमारे सुख और दुख शरीर के आसपास घूमने लगे हैं।

ऐसे हालात से बचा भी नहीं जा सकता। इसलिए अब जो है, उसमें से रास्ता निकाला जाए। अपने शरीर को देखना शुरू करें, दर्पण में नहीं खुद ही की निगाहों से। इसको साक्षी भाव कहा है। सुख और दुख को राहगीर की तरह समझें। जीवन के राजपथ पर हमारा शरीर चल रहा है और साथ में सुख-दुख के रूप में अन्य लोग। हम इनसे अलग हैं।

बस यहीं से बाहर जो घटनाएं घटेंगी, वो हमारे भीतर घट नहीं पाएंगी। अभी हम और घटना एक हो जाते हैं। इसीलिए हम बाहर इन्हें विदा न करके अपने भीतर ले आते हैं। जिंदगी में सुख आते ही हमारे तौर-तरीके बदल जाते हैं, क्योंकि हम खुद सुख हो जाते हैं। दुख आते ही हमारी हरकतें एकदम बदली रहती हैं। हम मान लेते हैं - मैं ही दुख हूं, लेकिन अभ्यास करें, सुख और दुख हमसे अलग बाहर हैं। आज हैं, कल नहीं रहेंगे और यहीं से जीवन में शांति आएगी।

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Manoj Khandelwal

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बच्चों को परिवार से जोड़ने की शिक्षा अवश्य दी जाए

2012-01-01T21:41:00.001-08:00

HIndi:

पढ़े-लिखे होने का अर्थ है, केवल एक क्षेत्र में अपनी भूमिका को केंद्रित न किया जाए। शिक्षा हमारे व्यक्तित्व को हर क्षेत्र में विस्तार दे, तब ही इसका कोई अर्थ होगा। आजकल पढ़े-लिखे व्यक्ति का पहला लक्ष्य धन कमाना हो गया है और इसीलिए वह इतना केंद्रित हो गया है कि अपने अन्य दायित्वों को भूल गया।

भारत में शिक्षा संस्थानों को इस बात पर विचार करना होगा कि शिक्षा अच्छे कॅरियर के साथ ही परिवार बचाने के सूत्र भी दे। बच्चों के पढ़ने की उम्र में उन्हें पारिवारिक दायित्व कम रहते हैं। जवानी की संवेदनाएं घर से ज्यादा बाहर बह रही होती हैं। घर उनके लिए महज छत होता है और माता-पिता कभी खलनायक, तो कभी पालन करने वाली मशीनें भर रह जाते हैं।

ऐसे में जब अधिकांश समय शिक्षा संस्थानों में बीत रहा हो, तब बच्चों को परिवार से जोड़ने की शिक्षा जरूर दी जानी चाहिए। वहां का वातावरण पारिवारिक हो, अन्यथा ये बच्चे इतनी दूर दौड़ जाएंगे कि परिवार की ओर मुड़ना ही भूल जाएंगे। ये घर बसाएंगे, पर गृहस्थी नहीं चला पाएंगे। पति-पत्नी के रूप में साथ जी लेंगे, लेकिन एक-दूसरे के लिए नहीं जिएंगे। आज की शिक्षा-व्यवस्था तीन तरह के बच्चे तैयार कर सकती है - पहले, पत्थर की तरह।

इनके भीतर आवेश है, कुछ करने का जज्बा है, लेकिन ये पाषाण जैसे हैं। अत: इनके व्यक्तित्व को पत्थर बनने से बचाना होगा। दूसरे, जल की तरह। कितने ही बड़े व्यक्ति हो जाएं इनके भीतर बच्चों की सरलता खत्म न हो। तीसरे, ये वायु की तरह गतिमान हों। आज की शिक्षा परिवार बचाएगी भी और बिगाड़ेगी भी। इसलिए जितनी हो सके, सावधानी जरूर रखी जाए।

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जीवन में हर समस्या अपने साथ एक स्वाद लेकर आती है

2011-12-27T22:33:00.001-08:00

hindi

जीवन में कुछ चीजें कभी खत्म नहीं होतीं, बल्कि नई-नई शक्लों में सामने आती रहती हैं। इनमें से एक है - समस्या। इसके छोटे-बड़े दो रूप होते हंै। दरअसल यदि आध्यात्मिक दृष्टि से देखें तो व्यक्ति की समझ, सहनशीलता के अनुसार समस्या छोटी या बड़ी होती है।

किसी एक व्यक्ति के लिए जो समस्या जीवनभर का बोझ बने, वही समस्या दूसरे के लिए चुटकी में निपटाए जाने वाली हो सकती है। समस्याओं को शक्ल बदलने में भी महारत हासिल होती है। इसलिए उपाय, निदान भी वैसे ही जुटाने चाहिए। प्यास कई लोगों की हो तो केवल एक नल से आ रहा जल पर्याप्त नहीं होगा, फिर निदान जलाशय ही रहेगा।

इसलिए समस्या निपटाने में सूझबूझ का बड़ा महत्व है। समस्या को अपने मनुष्य होने के स्तर पर निपटाएंगे तो तनाव तो होगा ही, परिश्रम भी ज्यादा लगेगा। इसमें किसी सहारे और मददगार की जरूरत को समझें। इसलिए ईश्वर को अपने साथ रखें। परमात्मा ने अपने स्वरूप में भी विभिन्नता रखी है।

वह अपने भक्तों की परीक्षा इसी रूप और रुचि से लेता है। इसीलिए समस्याओं के भी अनेक रूप होते हंै। हर समस्या अपने साथ एक स्वाद लेकर आती है। हम उससे निपटने में थकते नहीं हैं, बल्कि अपने परमात्मा से यह कहने की इच्छा होती है - तू सितम पर सितम किए जा, हम तैयार हैं।

हम रहम पर रहम मांगेंगे, तू भी तैयार रह। समस्या का मूल क्या है, इसमें समझ काम आती है। समस्या का रूप क्या है, इसके लिए निगाह काम आती है। समस्या दोबारा न आए, इसके लिए दूरदर्शिता होनी चहिए और किसका सहयोग लिया जाए, इस हेतु संपर्क होना चाहिए।

English:

Some things in life never die, but new - are revealed in new Sclon. One of them - the problem. The case - two forms are open. In fact, the person's understanding of the spiritual vision, tolerance, the problem is small or large.

The problem of life becomes a burden for any one person, the problem may be settled in for another pinch. Problems are mastered to change shape. Therefore, measures should garner the same remedy. If thirst of many people coming from only one water tap is not enough, then the reservoir will be diagnosed.

Understanding is of great importance in settling the problem. If your human settlement on the issue of the tension is there, more will work. Understanding the needs of any support and help. So God be with you. Variation in the nature of God is laid.

Even as he test his followers and takes an interest. There are open as so many of the problems. Every issue brings with it a taste. We never get tired of dealing with him, but his ultimate desire is to tell - you on the atrocities being carried out atrocities, we are ready.

We ask for mercy on mercy, you are also prepared. What is the origin of the problem, it's the understanding. What is the problem, it's the eyes. The problem does not happen again, and who should have the foresight to be sought, this should be contacted.

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काम को करने से पहले समझें कि वह क्यों किया जा रहा है (Understand why he was doing before being)

2011-12-26T21:25:00.001-08:00

HIndi:

कोई भी काम सिर्फ करने के लिए न करें। आरंभ में ही उसे समझें कि यह कर्म क्यों किया जा रहा है। पशु और मनुष्य का फर्क यहीं से शुरू होता है। मनुष्य के पास यह गुंजाइश होती है कि वह करने के पहले जान ले कि आखिर इसे करने से होगा क्या? जब आप जानकर, समझकर कर्म करते हैं तो सद्कर्म ही करेंगे। सद्कर्म का परिणाम होता है रूपांतरण।

सद्कर्म हमारे भीतर बदलाव लाता ही है। जैसे ही हम कर्म को अपनी समझ से जोड़ते हैं, उसके परिणाम व्यक्तित्व में उतरने लगते हैं। इसीलिए कहा गया है कि धार्मिक व्यक्ति धर्म को इसलिए स्वीकार नहीं करता कि वह उस धर्म में पैदा हुआ है, बल्कि उसकी स्वीकृति इसलिए होनी चाहिए कि वह धर्म उसको रूपांतरित कर रहा होता है।

हम किसी भी धर्म के हों, लेकिन उसके माध्यम से यदि हमारे भीतर रूपांतरण नहीं होता, जीवन ऊंचा नहीं उठता तो धर्म सिर्फ एक चोला है। कोई-सा भी चोला ओढ़ लो, फर्क नहीं पड़ेगा। इसलिए धर्म का अगला चरण भक्ति बताया है। हम भक्ति में उतरते ही किसी ऐसी परमशक्ति से जुड़ जाते हैं, जो हमारे रूपांतरण में सहायक होती है।

ज्ञान और कर्म के अर्थ भी भक्त को समझ में आने लगते हैं। रूपांतरण का अर्थ है एक ऐसा बदलाव, जो हमें परमात्मा की ओर ले जाए। जो सांसारिक जीवन हम जी रहे हैं, केवल उसे ही मान्य न करें। इसे जीते हुए भी उसे जान लें, जो दिखता नहीं है।

बिना दुनिया छोड़े उसे पा लें, जिसने दुनिया बनाई है। पहले नींव मजबूत करें, फिर भवन खड़ा करें। यदि रूपांतरण की तैयारी न हो और भक्ति में उतर गए तो जीवन में पाखंड उतरेगा और पाखंड अशांति लेकर आता है।

English :

No job to do. Initially, he did understand that this is karma. The difference between animals and humans begins from here. Man may know the scope before it will finally do it? You know, when considering actions will Sdkarm. Sdkarm is the result of the conversion.

Sdkarm brings change is within us. Add to your understanding as we work, the results seem to get into personalities. That has been said that a religious person because religion does not accept that he is born into the religion, but it should be approved because it is religion that transformed him.

We are of any religion, but through the transformation happens within us, life does not elevate the religion is just a T. A - Put a bit of architecture, will not matter. The next step is the devotion to religion. We Prmskti are added to a devotion to the land, which is helpful in our conversion.

Knowledge and actions seem to understand the meaning of the devotee. Conversion means a change which leads us to God. The earthly life we are living, not only he valid. It also won her know that you can not.

Attained without leaving the world, has made the world. Strong foundation first, then put up the building. If the conversion is not prepared to enter into and devotion in the life of hypocrisy and the hypocrisy of land disturbance brings.

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यदि परमात्मा हमारे साथ है तो हम यहीं स्वर्ग बना लेंगे (If God is with us, we'll make heaven here)

2011-12-25T22:44:00.000-08:00

Hindi :
हम प्रकृति के पर्वितन पर लगातार नजर रखते हैं। जब अधिक ठंड पड़ती है तो हमारे पास उसके आंकड़े होते हैं। ठंड से बचने के साधन भी हम अपना लेते हैं। इसी तरह धूप का भी हिसाब-किताब है। कितना पानी गिरा, वर्षा ने कितना फायदा-नुकसान किया, यह सब प्राकृतिक परिणाम हमारी चर्चा का विषय रहता है।

इन मामलांे में हम जागरूक रहते हैं। अधिक धूप, ठंड और वर्षा से कैसे बचा जाए, इसके उपाय भी करते हैं। आइए, आध्यात्मिक दृष्टि से इस पूरे दृश्य पर नजर डालें। एक भक्त की नजर से प्रकृति को देखें, तब आप पाएंगे कि प्रकृति अमृत भी बरसाती है।

जिस वातावरण को पाकर वृक्ष अपने भीतर प्राण महसूस करते हैं, पक्षी पवन के जिस झोंके से और प्रकृति के स्पर्श से चहचहाने लगते हैं, वैसा हमारे भीतर क्यों नहीं हो पाता? प्रकृति से हमारा रिश्ता, परमात्मा से रिश्ता बनाने जैसा होना चाहिए। प्रकृति परमात्मा और हमारे बीच एक माध्यम है।

हम जितना उसके निकट जाएंगे, वह उतनी ही तेजी से हमें परमात्मा के निकट भेजेगी। एक तरह से प्रकृति का हर झोंका हमंे टटोलता है कि हम कहां हैं, ताकि वह हमंे परमात्मा तक ले जाए। इसी से हमारे भीतर एक बोध जागता हैकि कोई है, जो इस दुनिया को चला रहा है।

समर्थ रामदास ने शिवाजी से एक चट्टान तुड़वाकर उसमंे से एक छोटा-सा जीवित कीड़ा दिखाकर यह कहा था कि देखो इसकी भी रक्षा कोई कर रहा है। इसलिए समझ लें कोई है, जो हमसे ऊपर है। यदि वह हमारे साथ है तो हम और प्रकृति जुड़कर यहीं स्वर्ग बना लेंगे और जितना हम उस भगवान से अलग रहेंगे, उतना ही नर्क बना लंेगे।

English :
We keep a constant eye on nature Prvitn. When there is more cold when we have the data. We have the means to avoid freezing. Similarly, the rate of sunlight - is the book. How much water falls, rain much benefit - harm, all the natural result is the subject of our discussion.

We are aware of these Mamlane. More sun, how to avoid the cold and rain, the measures do. Let's look at the whole scene from a spiritual standpoint. Look at nature through the eyes of a devotee, you will find that nature showers nectar.

Around the tree to get to feel your inner life, birds chirping in the wind takes the slightest touch of nature, so why are not within us? Our relationship to nature, relationship to God should be like. Nature is a medium between God and us.

We will be as close to him, just as quickly send us closer to God. Hmne every gust of nature in a way where we are centered, so that it will take divine Hmne. In that awakens within us a sense that someone, who is running the world.

Samarth Ramdas, Shivaji Tudwakr Usmne a rock a little - a live worm look its defense by showing that it is doing it. Try to understand why someone who is above us. If he is with us, we'll make heaven and nature involved here and as we will be separate from God, the hell Lnege made.

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BABAJI’S SPIRITUAL DISCOURSE : NEW DELHI

2011-12-25T07:47:00.001-08:00

BABAJI’S SPIRITUAL DISCOURSE : NEW DELHI

(Sunday, 27^th November 2011)

Shabad: Dil Ka Hujra Saaf Kar Jaana Ke Aane Ke Liye (Tulsi Sahib)

Eh ghazal ‘Tulsi Sahib Ji’ di hai. Aap ji Hathras de rehen vaale san. ‘Swami Ji Maharaj’ nu vi aapji naal milan da mauka milya siga. Eh gazal onaadi tad di likhi hoyi hai jad ‘Sheikh Taqi’ naal onaadi mulakaat hoyi sigi, aur, onaanu aap ji ne onaade Islam Religion de according samjhaan di koshish kitti si ki ‘Parmatma’ nu paan da tareeqa ki hai. Onaane eh example onaade Islam religion de according onaadi religious book ‘Quraan’ nu saamne rakh ke ditta si. Onnane e samjhaan di koshish kitti si ki Maalik ik hai aur har Religion vich osnu paan da tareeqa vi ik hi hai.
Jad saade ghar kisi mehmaan ne aana hunda e taan asi kida safaai karan lag jaande han, ik kutta vi zameen te baithan ton pehla apni poonchh de naal o zameen saaf karke benda hai, isi tarha je asi chaunde han ki Maalik saade dil vich baithe taan saanu vi pehla apna dil saaf karna pavega.

3.      Jida gande bartan vich doodh nahi paa sakde nai taan dudh vi ganda ho jauga, osi tarhaa saade mailey dil vich Maalik vi nahi vaas kar sakda jad tak asi apne dil nu saaf na kar laiye. Je asi kai saal tak ik bartan vich khaana banaande rahiye taan o bartan maila ho janda hai aur os vich layers of dust jam janda hai taan saanu o saaf karna penda hai, osi tarha sade hirday vich vi kai janmaa ton mailan ikathhiyan han, es nu saaf taan karna pavega tadi asi soch sakde han ki Maalik es vich vaas kare.4.      Saare ‘Sant Mahatma’ da sandesh ik hi hai, saare Maalik di Bhakti da ik hi tareeqa dasde han, onaade jaan de baad onaade chele onaadi teachings nu kisi na kisi Religion da roop de dinde han.
5.      Har Religion de log samajhde han ki saada Dharam sabto uchha hai aur sada Parmatma vi sabto uchha hai. Lekin Parmatma taan ik hi hai. Hun ethey paani da glass paya hai, main enu ‘Paani’ keh davaa, ‘Water’ keh davaa, ‘Aqua’ keh daava, ikko gal hai, reya taan e Paani hi, lafaz badlan naal edi hasti taan nahi badal jaani, Sirf lafzaa da her fer hai, Edi hasti taan ik hi hai. Isi tarhaa Maalik di hasti vi ik hi hai, chahe onu koi kisi vi naam de naal bulaaye. Saare Religions vich Light and Sound da concept common hai. Mandir vich ghanti bajdi hai aur jyot jagdi hai, Mashjid vich vi jyot jagdi hai aur Maulvi Saab baang  dinde han, Church vich vi bell hundi hai aur candles jaldi hai, Gurudware vich jyot jagdi hai.

6.      ‘Tulsi Sahib’ ne Dharam sthaana nu ethe ‘Naqli’ kyon keha hai, kyonki oh asli Dharam sthaan val ishaara kar rahe han, eh asli Dharam sthaan, jo saade andar hai osdi copy hai, naqal hai, Jesus Christ said “Ye are the temple of living God”. Asli Mandir Mashjid saade mann de andar hai, baahar nahi, par asi baahar de Dharam sthaana val dhyan dinde han aur asli Dharam sthan nu bhulke baith jaande han. Eda e matlab nahi hai ki asi Dharam sthaan vich jaana nahi hai, jaana hai, par sirf othey jaake darshan karke aur ghanta bajaake nahi aa jaana, kaarvaai nahi pauni, othey jaake baith ke paath dhyaan naal sunna aur samajhna hai, aur jo sunna hai osnu life vich implement bhi karna hai. Sirf kaarvaai paake nahi auni

7.      Dharam sthaan vich physically maatha tekan naal koi humble aur bhagat nahi ban jaanda, asli humility taan tad aandi hai jad asi apne Mann nu jhukaaiye. Sirf maatha tekan naal ego khatam nahi hunda aur sachhi bhakti nahi aa jaandi.

8.      Is Baani vich ‘Tulsi Sahib’ ‘Gair’ kenu keh rahe han? Gair saade dost aur rishtedaar han. ‘Huzur Maharaj Ji’ ennanu ‘Mithha Thag’ kende san. O samjhaande san ki ik Chor hunda hai jo raat de andhere vich chori karke sab kuch le janda hai, ik daaku hunda hai jo saadi chhati te bandook rakh ke sab kuch sade sanme lutt ke le janda hai, aur ik Thag hunda hai jo saade naal mithha banke saanu chupchaap thagda jaanda hai aur asi apne haath naal osnu sab kuch dinde rende han. Kehen di gal hai ki saade rishtedaara nu saade naal pyar hai, jad koi marda hai taan kisi de naal koi nahi jaanda, othey maut de baad jad hisaab kitaab dena panda hai tad saade naal kaun khada hunda hai? Maut de vele hi dakka todh ke keh dinde han ki mera tera rishta khatam
.
9.      Je asi saari umar sirf duniya di hi cheezan vich fanse ravaange taan asi kida soch sakde han ki ant vich saada dhyaan Maalik vich lag jauga, “Jahaan aasa, tahaan vaasa ”, jithey sara din sada dhyaan hunda hai othey hi ant vich saada dhyan hovega aur othey hi saanu jaake janam lena pavega.
10.  Asi sochde han ki saanu lodh nahi hai Bhakti karan di, jo Sant Mahatma sigey onaanu lodh si Bhakti karan di, bhai onaanu lodh nahi sigi fer vi onaane Bhakti kitti aur saanu lodh hai Bhakti di aur saanu karni chaidi hai.

11.  Kinni sharam di gal hai ki saade kol is duniya de kamaa layi taan hamesha time hunda e, par jisne is duniya di rachna kiti hai osnu asi bhulle baithe han, ode layi saade kol kadi time nahi hunda. Os Maalik nu asi bhulle baithe han
.
12.  Saanu Maalik ne eh insaan da jaama ditta kis vaaste siga, aur asi es vich baithke kar ki rahe han? Farid Sahib kende san “Chaar gavaaya hand ke, chaar gavaaya samm, lekha Rabb mangesiya, tu aayo kede kam”. Ik baar kisine ik ladke nu dukaan vich dudh laan layi bhejeya, o dukaan vich gaya lekin kuch hor cheez le aaya, osnu os bande ne puchhya tu dudh kyon nahi laaya, o kenda menu e cheez zyada achi lagi es karke main e le aaya, fer o os ladke nu doosri baar dukaan vich bhejda hai aur doosri baar o ik khilona leke aa janda hai aur kenda hai ki menu e changa lageya es karke men e le aaya, o bhai kenda hai ki menu chaa banan vaaste dudh chaida si es karke men tenu o len bhejeya siga par tu taan kuch hor hi leke aa janda hai, isda ki fayda hoya. Isi tarha Maalik ne saanu kis kaam vaaste bhejeya siga par asi ki kar rahe han. Ki osne baal bachhe paida karan layi bhejeya si ya daulat ikathhi karan vaaste bhejeya si. Asi duniya de saare kamm karde han bas jede kamm vaaste Maalik ne saanu bhejeya si ohi kamm nahi karde. Upar jaake Maalik nu ki jawab davaange?

13.  Jo kuch hai ajj hai, huni hai, maran de baad kuch nahi milan lageya, jo karna hai hun karna hai, maran de baad kisnu jaake fadaange? Enaa jhuthiyaan tasaliyaan vich na paye rehiye ki maran de baad sab kuch theek ho jauga. Je kisine saari umar padhaai nahi kitti taan asi kida soch sakde han ki maran de baad osnu B.A. ya M.A. di degree mil jaugi?
14.  “Chashma e dil se dekh yahaan kya kya tamaashe ho rahe, dil sitaan kya kya hain dil ko sataane ke liye”. Je kisine laal rang da chashma paaya hove taan osnu sab kuch laal dikhda hai, je kisine hare rang da chashma paaya hove taan osnu sab kuch hara dikhda hai, isi tarhaa saadi akhaan te vi Maya roopi chashma lageya hoya hai jisde naal asi har cheez nu Maya de limited perspective naal dekhde han aur saanu sab kuch asal dikhda hai aur achha lagda hai, jad asi e chashma laa ke duniya nu ‘Shabad’ dhun di practice karke doosre perspective naal dekhange taan sanu es duniya di asal samajh aaugi aur asi is duniya nu asli perspective naal dekh sakaange aur samajh sakaange ke ethe sab kuch tamaasha hai, khel hai, es di koi asliyat nahi hai.

15.  Shakespere said “This world is a stage and we all are actors”. Eh duniya ik Stage hai aur asi sab actors han. Koi Maa Baap banke aa gaya, koi bhai behen banke aa gaya, koi biwi banke aa gayi, koi husband banke aa gaya, jad Play khatam hunda hai tad sab apne apne raaste te chale jande han, je asi rona shuru kar daiye ki e meri Maa hai, e meri biwi hai, taan saanu kaun akalmand kavega? Ki saanu apne pichhle janam de Maa Baap, bhai behan yaad han? Sanu saade pichhle sambandh nahi yaad taan is janam de ki yaad renge, e sab karmic relations han, ethe hi chhad ke jaane pende han.

16.  Saanu is duniya ton sukh aur shanti sirf tad tak prapat ho sakdi hai jad tak asi apne Baap di unlgi fadi hoyi hai, os Maalik naal apne aap nu jodeya hoya hai, jis din asi osda sahara lena band kar davaange osi din saanu sab kuch meaningless lagna shuru ho jauga aur sanu is duniya ton dukh milna shuru jauga, asi is duniya de dukh dard seh nahin pavaange, e taan jad tak Maalik da saath hai, aur asi Bhajan Simran vich lagge hoye han sirf tad tak sab theek hai, nahi taa sade vich inni taquat nahi ki is duniya de dukh aur musibataan seh sakan.

17.  Asi hamesha is duniya vich dhan daulat ikathhi karde rende han, oonchi audha (Designation) aur daulat de pichhe bhajjde rende han, par ooncha audha thodi der tak hi renda hai, aur jad jaanda hai, newspaper vich saadi mitti paleet hundi hai taan sade kolo saheya nai jaanda, vade vade lokkan da jad audha chhin janda hai, onaanu koi puchhan nu tayaar nahi hunda, onaadi os vele shakala dekho taan dukh nazar aanda hai, age ton zyada lagde han, dukhi lagde han.

18.  “Murshid e kamil se mil sidak aur saboori se”, asi ik Murshid labhna hai, jo saanu Maalik naal milan da rasta dikhaaye, sirf apne aggey maatha tikaan vala Murshid kafi nahin hai, eho jeha Murshid hona chaida hai jo saanu Maalik naal milan da asli rasta dikhaaye aur es raste te challan da asli tareeqa samjhaaye, jo saanu ‘Naam Bhakti’ aur ‘Bhajan Simran’ karan da tareeqa samjhaaye.

19.  Saanu char din hunde nai Naam Daan laye hoye ke asi nateeja expect karan lag jande han, o bhai asi e vi taan sochiye ke asi kinne janam to ethe bhatak rahe han aur asi kinne bure karmas kitte han, e sab clear karan nu time taan laguga hi. Je asi nateeja saamne rakhke Bhakti karaange taan fer saade haath kuch nahi lagna, kyonki saade bas da nahin hai apne aap kuch vi karna, jad tak osdi Daya Mehar naa hoye. Saade vich taaqat nahi hai, asi kinne janam tak vi lagge rahiye kadi vi Bhakti nahi kar sakde.

20.  “If thine eye be single, thy whole body shall be full of light”. Asi ik kaamil Murshid ton Parmatna de milan da raasta samajhna hai aur onnade dasse hoye raste te chalke Bhajan Simran karna hai, apne andar di Shabd Dhun aur Prakash nu dekhna hai, tad jaake asi Parmatma di prapti kar sakde han.

21.  Na asi ‘bhogi’ banna hai na ‘tyaagi’. Sadi aadat hai extremes vich jaan di. Par asi balance rakhna hai. ‘Tyagi’ banke puraane zamane vich rishi muniyan ne ridhi sidhi haasil kar liti si par mann taa quaabu vich nahi aaya, jad mann ne apna naach nachaya taan saari kamayi hoyi Bhakti khatam ho gayi, kisinu kaam ne maar giraya, kisinu krodh ne maar giraya aur fir ton osi point te pohunch gaye. Ajj kal ik nayi theory aayi hai ki mann jo mange onu dinde ravo, kitte taan aake satisfy ho jauga aur sab apne aap chhad davega, par bhai mann taan andha kuaan hai, esnu jinna bharoge hor manguga. Purane zamane vich Raja Maharaja sige, onaane kinni aurataan di zindagi barbaad kitti ki onaadi hawas di pyaas mitt gayi.
22.  Asi keh dinde han ki ajje saadi umar chhoti hai, baad vich Bhajan Simran karange, o bhai ajj kal umar reh kinni gayi hai? Aggey jaake old age vich jad shareer sada saath chhad davega taan saade vich taqat nahi honi Bhajan Simran karan di. Jo kuchh hai ajj hai, Kal nahi aaun laga, jinne karna hai ajj karna hai, jo kal kal karda reh gaya o taan fer kadi nai aun lageya. Din vich 24 ghante han, asi enaa 24 ghante vicho hi time kadna hai, aur je saade ko ajj time nahi taan kal vi nahi hona.

23.  “Kalu aayo re ab Naam bovo bovo”. Kalyug vich sirf Naam da beej bona chaida hai, sirf Naam Bhakti hi Kalyug vich phal layegi, hor koi Bhakti kaam nahi aan laggi. Puraane yugaa vich umar lambi hundi si, lokaa kol time vi zyada hunda siga aur o saalo saal tapasya karde si, lekin ajj kal umar vi chhoti reh gayi hai aur lokka kol time vi nahi hai, asi hor koi mushkil Bhakti nibha nahin pavaange, es karke eh asaan Bhakti Kalyug vaaste bani hai.

24.  Asi apne Sant Satguru de dasse hoye raaste te chalna hai, koi saadi ninda kare ya saadi tareef kar, saade utte koi asar nahi hona chaida hai, jis haal vich Maalik saanu rakhe sanu os vich hi khush rehna chaida hai, “Je raaj karaaye taan teri bhaana, je bheekh mangaaye taan ki ghat jaayi?”

25.  Je asi apne Satguru te kahe raaste te challange taan o saadi Bhakti di laaj zaroor rakhuga, Parmarth vi banauga aur Swarth vi banauga. Saadi Bhakti sirf osde agge ik faryaad hai ki asi bhullan haar han saanu baksh de.

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(¨`•.•´¨) Always

`•.¸(¨`•.•´¨) Keep
(¨`•.•´¨)¸.•´ Smiling!!
`•.¸.•´

You will never "find" time for anything. If you want time, you must make it

जीवन में मन की सोच ही हमारे चरित्र की कुंजी है

2011-08-01T05:03:00.000-07:00

शास्त्रों में एक पंक्ति है- जिसने जानने वाले को जान लिया, उसने सबकुछ जान लिया, यानी वह परमात्मा सभी के भीतर मौजूद है। इसीलिए परमात्मा की शुरुआत दृश्य से होती है। दृश्य यानी मूर्ति, मंदिर।

लेकिन जैसे-जैसे यह भाव परिपक्व होता है, परमात्मा दृश्य की जगह द्रष्टा हो जाता है। संतों ने इसी क्रिया को 'आत्मा ही परमात्मा है' कहा है। अपने भीतर उतरें और गहराई में जाकर उस अंतिम केंद्र पर स्वयं को ही पा लें, बस वहीं भगवान है।

इसके लिए जिंदगी के सफर की दिशा को बदलना होता है। पांच बातें इस गति के लिए काम आती हैं। भगवान महावीर द्वारा चंद्रप्रद्योत को पांच व्रत दिए गए थे। वे ही व्रत श्रमण और श्रावक जीवन के आधार-स्तंभ बने।

अपरिग्रह के रूप में हम इन पंच महाव्रतों से वाकिफ हैं। ये महाव्रत आज भी समीचीन हैं। जैन मुनि श्री चंद्रप्रभ के अनुसार व्रत का अर्थ है 'विरत या अलग होना'। रत का अर्थ है जुड़ना या मिलना और विरत यानी दूर या अलग होना।

जैसे कमल की पंखुड़ियां कीचड़ से अलग रहती हैं, ऐसे ही महावीर हमें हिंसा, असत्य, चोरी, मैथुन और व्यर्थ के संग्रह के कीचड़ से मुक्त रखना चाहते हैं। इन पांचों को अपनी सोच से जोड़कर रखना चाहिए, क्योंकि सोच वाणी का आधार है, वाणी व्यवहार का और व्यवहार चरित्र का।

यानी मन की सोच चरित्र की कुंजी है। जो अपने चरित्र पर टिक गया, उसे परमशक्ति परमात्मा की अनुभूति शीघ्र हो जाएगी।

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जिज्ञासा के तत्व को सदैव अपनी पूजा से जोड़े रखें

2011-07-29T10:03:00.000-07:00

जिज्ञासा ज्ञान का आरंभ है। जिज्ञासु लोगों ने ही कर्मकांड को नए स्वरूप दिए। हिंदू संस्कृति में ऐसे लोगों ने कर्मकांड को संवार दिया। छोटा-सा उदाहरण देखें। गणोशजी की प्रतिमा बनाई जाती है, पूजी जाती है और फिर उसे विसर्जित कर दिया जाता है।

इसके पीछे बड़ा भारी दर्शन है। एक कर्मकांड से मूर्ति निर्माण किया, पूजा की, उत्सव मनाया और फिर उसी प्रतिमा को विसर्जित कर दिया, यानी कर्मकांड से जुड़े भी और मुक्त भी हुए। जिज्ञासा यदि चिंतन और मनन के लिए है तो कर्मकांड ऐसे ही अंधविश्वासों से मुक्त होगा।

अपने भीतर जिज्ञासा के तत्व को सदैव अपनी पूजा से जोड़े रखें। अपनी जिज्ञासु वृत्ति को तराशने के लिए पांच काम करते रहें : किताबों का अध्ययन, सत्संग, मनुष्यों की मनोवृत्तियों का अध्ययन, घटना घट जाने पर उससे अनुभव लेने का प्रयास करें तथा अपनी भूलों को ढूंढ़ने और स्वीकार करने में विलंब न करें।

यहीं से जिज्ञासा ज्ञान में बदल जाएगी। हर मनुष्य के भीतर घटना या व्यक्तियों के प्रति सोचने और प्रतिक्रिया करने का निजी ढंग होता है। यदि ठीक से व्यक्त न हो तो भीतर ही भीतर उबाल आने लगता है।

जैसे बादलों में पानी भर जाए तो उन्हें बरसना ही है, लेकिन यदि जिज्ञासा की वृत्ति अपने भीतर तराश ली जाए, तब हम अपनी प्रतिक्रियाओं के प्रति अत्यधिक सक्षम, सहज व आनंदित होंगे। जिज्ञासा हमें भीतर से संतुष्ट करेगी और संतुष्ट व्यक्ति बाहर के वातावरण को बोझिल नहीं होने देता।

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हर पल को भरपूर जीने से और खूबसूरत होगी जिंदगी

2011-07-27T00:20:00.000-07:00

जिंदगी तब और खूबसूरत हो जाती है, जब हम प्रत्येक क्षण को भरपूर जीते हैं। जीवन में जो रस होता है, उसको पूरी तरह से निचोड़ने की कला आनी चाहिए। हनुमानजी इस जीवनशैली के पारंगत थे। वे जो जब करते थे, जमकर करते थे।

चलिए, सुंदरकांड के उस प्रसंग में चलें, जहां लंका प्रवेश के अवसर पर हनुमानजी की चर्चा लंकनी से हो रही थी। हनुमानजी ने उसको एक मुक्का मारा। घायल होकर वह हनुमानजी से कहती है- जब रावनहि बर दीन्हा। चलत बिरंचि कहा मोहि चीन्हा।

रावण को जब वर दिया था, तब चलते समय उन्होंने मुझे राक्षसों के विनाश की पहचान बता दी थी। यहां एक शब्द आया है चीन्हा अर्थात चिन्ह यानी आइकॉन। इसका सीधा-सा अर्थ है हनुमानजी राक्षसों के विनाश की पहचान थे।

जिस तरह हम अपने संस्थान या काम का एक मोनो, लोगो या आइकॉन बनाते हैं, उसी तरह हनुमानजी सदैव से बुराइयों का विनाश और अच्छाइयों की स्थापना के आइकॉन हैं।

उनकी मौजूदगी का परिणाम था कि उनसे शत्रुता रखने वाली लंकनी ने कहा- हे तात! स्वर्ग और मोक्ष के सब सुखों को तराजू के एक पलड़े में रखा जाए तो भी वे उस सुख के बराबर नहीं हो सकते, जो क्षण मात्र के सत्संग से होता है।

यानी लंकनी को हनुमानजी की उपस्थिति सत्संग लगी। हमारे भीतर यदि सद्गुण हैं तो हम जहां भी खड़े होंगे, आसपास के लोग सत्संग-सी अनुभूति करेंगे और यही हमारी उपलब्धि होगी।

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‘दही में पड़ा हूं इसलिए ही मैं दही बड़ा हूं’

2011-07-26T01:49:00.000-07:00

समर्पण जिंदा व्यक्ति का लक्षण है तो अहंकार मुर्दे की पहचान है। मुर्दे के लक्षण होते हैं कि वह कुछ भी करो, मुड़ता नहीं है, यथास्थिति रहता है। अहंकारी व्यक्ति किसी के सामने झुकता नहीं है। लेकिन आदमी मुड़ना जानता है इसलिए वह मुड़ता भी है और मोड़ता भी है। तो अहंकार आदमी को अकड़ाकर मुर्दा बनाता है और समर्पण झुकाकर जीना सिखाता है। गुरुनानक देव ने कहा है - नानक छोटे हुई रहो, जैसे नन्ही दूब। बड़े बिरछ कट जाएंगे, दूब खूब की खूब।।

संतों की ऐसी वाणी भी हमारे अहंकार के सामने व्यर्थ हो जाती है। बड़े बनने की धृष्टता पर हम मर मिटने को भी राजी हो जाते हैं, लेकिन याद रखें कि अहंकार के लिए मरने वाले कभी बड़े नहीं बन सकते। बड़े वे होते हैं, जो समर्पण के साथ जीते हैं। जैसे दही बड़ा। किसी ने दही बड़े से पूछा - लोग तुम्हें बड़ा क्यों कहते हैं? उसने कहा - मैं दही में पड़ा हूं इसलिए बड़ा हूं। दही बड़े की यह आत्मकथा हमें बताती है कि पड़े रहने का अर्थ है समर्पण। समर्पण हमारे भीतर की विशेषताओं को स्थापित करता है। समर्पण में सीखने के लिए ऊर्जा का जन्म होता है।

जो सीख लेते हैं, वे ज्येष्ठ (बड़े) के साथ श्रेष्ठ भी हो जाते हैं और जो नहीं सीख पाते, वे निश्चेष्ट (मृत) हो जाते हैं। समर्पण की एक और विशेषता है कि वह हमें वर्तमान पर टिकाता है। जब अतीत व भविष्य से मुक्त होंगे, तब वह हमारा वर्तमान होगा और वर्तमान में ही जागरण की अनुभूति होती है।

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मनुष्य व पुरुषार्थ परस्पर पूरक

2011-07-25T02:04:00.000-07:00

मानवीय जीवन की विशेषता पुरुषार्थ में होती है। पुरुषार्थ का सीधा सा मतलब है ऐसी वस्तुएं और स्थितियां जो मनुष्य अपने प्रयास और पराक्रम से प्राप्त करता है, जिनके परिणाम उनके हाथों में होते हैं, जिनमें वह अपना कौशल दिखा सकता है।

हर मनुष्य के भीतर उसका पुरुषार्थ होता है और हर पुरुषार्थ के भीतर एक मनुष्य होता है। जो लोग नेतृत्व कर रहे हों और उन्हें जब बहुत से लोगों से काम लेना हो, तब वे इस बात का ध्यान रखें। आदमी के भीतर के पुरुषार्थ को समझ लें, उसे जगा लें और उसका भरपूर उपयोग कर लें।

बहुत सारे लोग ऐसा करने में दक्ष भी होते हैं, बल्कि यूं कहें कि ज्यादातर योग्य प्रबंधक ऐसा ही कर रहे हैं। आदमी की कार्यक्षमता का भरपूर दोहन किया जा रहा है। लगातार ऐसा करते रहने से सबकुछ एक पक्षीय हो जाता है।

दरअसल, अक्सर लोग यह नहीं समझते हैं कि जितना महत्व आदमी के भीतर के पुरुषार्थ का उपयोग करने का है, उससे कुछ कम जरूरी नहीं है पुरुषार्थ के भीतर के आदमी को जिंदा रखना। बात गहरी है और इसे आध्यात्मिक दृष्टि से देखना चाहिए।

पहली स्थिति में जब हम केवल पुरुषार्थ में टिकते हैं तो सबकुछ यंत्रवत हो जाता है। लगातार काम करते रहने से आदमी मशीन बन जाता है। धन कमाना उसकी विवशता हो जाती है। जैसे भारतीय समाज में स्त्री का कौमार्य और वैभव दोनों ही विवशता है, जबकि पुरुष का ब्रrाचर्य और संन्यास स्वेच्छा प्रेरित होता है।

इसी प्रकार आदमी मजबूर है काम करने के लिए और प्रबंधन विवश है काम का भुगतान देने के लिए, लेकिन जैसे ही दृष्टि आध्यात्मिक होगी हम पुरुषार्थ के भीतर के आदमी को ढूंढें़गे और यहीं से सृजनात्मकता, संवेदनाएं और भावनाएं पकड़ में आएंगी।

अच्छे प्रबंधक आदमी के काम के अलावा काम के भीतर के आदमी को भी टटोल लेते हैं। जैसे ही आप किसी के अंतरतम को स्पर्श करते हैं, उसकी क्रिएटिविटी बढ़ जाती है, उसके परिणाम देने के तरीके बदल जाते हैं। वह खुद भी खुश रहता है और पूरे संस्थान का वातावरण बोझिल नहीं करता।

वह काम के बदले भुगतान पर नहीं टिकता, बल्कि काम के बदले और अच्छा काम करता है। शोषण की जगह इरादों में सेवा आ जाती है। दोनों ही पक्ष एक-दूसरे के लिए भय और संदेह का नहीं, सद्भाव और सेवा का माहौल बना देते हैं।

इसलिए कोई भी संस्थान हो, वह अपने काम के घंटों में से थोड़ा समय निकालकर काम करने वाले लोगों के भीतर जाकर उस मनुष्य को जरूर टटोलें, जिसकी वजह से दुनिया स्वर्ग बनती है।

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मौत को मजबूरी या भय से नहीं हमेशा याद रखा जाए

2011-07-22T21:26:00.000-07:00

जीवन में सीखने के लिए जितनी स्थितियां हैं, उनमें से एक महत्वपूर्ण है मृत्यु। फकीरों ने कहा है धार्मिकता शुरुआत है जीवन को सही रूप में देखने की। और अंत होते-होते धार्मिकता जब अध्यात्म में बदलती है, तब मृत्यु को सही ढंग से देखना आ जाता है।

मृत्यु भी गुरु की भूमिका में होती है। बड़ी से बड़ी सीख मृत्यु से ली जाती है। कई लोग कहते हैं फटाफट शरीर खत्म हो जाए तो ठीक है, पर थोड़ा-थोड़ा शारीरिक कष्ट और फिर मौत, यह बड़ा कष्टकारी है। लोग मौत भी सुविधाजनक चाहते हैं।

दरअसल, जब तक जिंदगी में बढ़िया चल रहा होता है, तब तक मृत्यु की याद भी नहीं आती और जहां शरीर के, हालात के कष्ट शुरू हुए तब मनुष्य थोड़ा-बहुत मौत को टटोलता है। मृत्यु को मजबूरी या भय से याद न किया जाए, इसे सतत स्मरण रखा जाए।

जितना मृत्यु से परिचय गहरा होगा, जिंदगी उतने ही अच्छे से समझ में आएगी। यदि जीना चाहते हैं तो मृत्यु को न भूलें। परमात्मा ने मनुष्य को बुद्धिमान बनाकर सर्वश्रेष्ठ वरदान दिया है। इसलिए थोड़ी बुद्धि मृत्यु के स्वाद, समझ और स्वागत में भी खर्च की जाए।

उसे जब आना होगा, कोई रोक नहीं पाएगा, लेकिन तैयारी पूर्व से ही होगी तो जीवन जरूर मस्ती का स्पर्श ले लेगा। मृत्यु की समझ के लिए सतत जागृति हमें प्रेमपूर्ण बनाएगी, हरेक के प्रति हमारी दृष्टि बदल देगी। ऊर्जा मौत से बचने में न लगाकर समझने में लगाई जाए तो जीवन जीना भी उपलब्धि हो जाएगा।

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हर व्यक्ति के भीतर एक महात्मा होता है

2011-07-21T22:36:00.000-07:00

हम बाहर कई लोगों से मिलते हैं और अलग-अलग व्यक्तित्व का लाभ भी उठाते हैं, लेकिन हमारे भीतर भी कुछ व्यक्तित्व होते हैं। हर व्यक्ति के भीतर एक महात्मा होता है। हम अपने ही भीतर बैठे महात्मा का लाभ नहीं उठा पाते।

महात्माओं में वैराग्य की एक विशेष वृत्ति होती है। हमारे भीतर जितना वैराग्य जागेगा, हम उतने ही अधिक शांत होते जाएंगे। वैराग्य का सामान्य अर्थ लगाया जाता है वस्तुओं और स्थितियों के प्रति उदासीनता, लेकिन यह आधा अर्थ है।

दरअसल, उपयोग करने की ठीक कला का नाम वैराग्य है। उपयोगिता और विलासिता के बीच ठीक से खींची लक्ष्मण रेखा वैराग्य होती है। संसार की वस्तुओं पर अपना मालिकाना अधिकार समझने से हम उनका दुरुपयोग शुरू कर देते हैं।

हर मिली वस्तु को परमात्मा का प्रसाद मानें तो निष्कामता का जन्म होगा। हमें वैराग्य भाव ओढ़ना नहीं है, जीना है। यदि ऊपरी तौर पर वैराग्य, त्याग साधा तो आंख, नाक, कान, स्पर्श में से लोभ, लालच टपकने लगेगा।

हम अपने लोभ को छुपाना जान जाएंगे, लेकिन वह बहने के नए-नए मार्ग ढूंढ़ लेगा। बाहर से हम वैराग्य प्रकट करेंगे, लेकिन भीतर ही भीतर लोभ हमारा पीछा कर रहा होगा। दूसरे की हर वस्तु पर मन अपना हक जताएगा।

इसलिए त्याग और वैराग्य के आचरण को अपने ऊपर थोपें नहीं, उसे मन से स्वीकार करें, उसके उपयोग को निष्कामता से जोड़ें। जो वैराग्य को ठीक से समझ लेंगे, वे उपयोग के बाद पूर्ण तृप्ति महसूस करेंगे।

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हर उस बात को याद रखें जो हमें खुशी और प्रसन्नता दे

2011-07-21T01:46:00.000-07:00

अच्छी स्मरण शक्ति का यह अर्थ नहीं है कि बातों को याद रखा जाए। बढ़िया याददाश्त के मायने यह भी हैं कि जो भुलाने लायक है उसे भुला दिया जाए। ताकत याद रखने में ही नहीं लगती, उससे ज्यादा ताकत तो व्यक्तियों और स्थितियों को भुलाने में लगती है।

स्मरण शक्ति का उपयोग लाभकारी होना चाहिए। हर उस बात को याद रखें, जो खुशी दे, चित्त को हल्का बनाए, तबीयत प्रसन्न रखे। जिससे खिन्नता, भारीपन, निराशा, उदासी आती हो उसे भुलाने में ही भला है।

स्मरण शक्ति को भी रीचार्ज करना पड़ता है। इसकी मेमोरी को हमेशा फुल न रखें, खाली करते रहें। रिफ्रेश की कला को याददाश्त से जरूर जोड़ें। जो ज्यादा याद रखते हैं, वे डिप्रेशन में भी जल्दी चले जाते हैं। याददाश्त की साफ-सफाई ठीक से नहीं करेंगे तो एक बीमारी और हो जाती है।

जो जरूरी बातें हैं वो समय पर दिमाग में नहीं आतीं और ऊटपटांग, इधर-उधर के विचार मस्तिष्क में न चाहने पर भी आते हैं। स्मरण शक्ति के सदुपयोग के लिए कुछ ऐसा किया जाए कि विचार के स्तर पर उनसे जुड़ें जिनसे सीधा संबंध न हो, जैसे प्रकृति और परमात्मा, मनुष्यों और उनके द्वारा निर्मित स्थितियों के अलावा भी संसार में बहुत कुछ है, जैसे- वृक्ष, नदी, पर्वत आदि, इनके अस्तित्व से जुड़ें।

इनसे जुड़ते ही विचार नवीन बनेंगे, जो हमें जीवन की गहरी जड़ों तक ले जाएंगे और स्मृति को ताजगी प्रदान करेंगे, तब आसान होगा याद रखने वाली बात याद रखना, भूल जाने वाली भूल जाना।

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प्रकृति के तत्वों से जो कुछ लेंगे उसे लौटाना भी पड़ेगा

2011-07-20T02:20:00.000-07:00

फसल उनकी अच्छी होती है जो भूमि निर्माण सही करते हैं। केवल उपजाऊ जमीन होने से ही काम नहीं चलता, उसको जोतना भी आना चाहिए। हमारे जीवन में सद्गुण और बुरे गुणों के बीज रहते ही हैं। दोनों में अंकुरण की बराबर संभावना रहती है।

देखा जाए तो नीच कर्म, पाशविक वृत्ति, बुरे विचारों की ओर मन जल्दी मुड़ता है। अच्छे गुणों के संचालन और उनकी वृद्धि के लिए परमात्मा ने एक दैवी-शक्ति हर एक के भीतर दी है। यही शक्ति हमसे सद्कर्म कराती है।

हमने प्रकृति के प्रत्येक तत्व में एक प्रतिनिधि देवता की कल्पना इसीलिए की है कि उससे हमें शक्ति मिले, जिससे हमारे भीतर की दैवी-शक्ति का विकास हो। उदाहरण के लिए सूर्य की ही बात करें। हमने प्रकृति के इस महत्वपूर्ण तत्व को देवता मानकर पूजा और उन पर जल चढ़ाकर पॉजीटिव एनर्जी प्राप्त की।

परमात्मा ने प्रकृति के माध्यम से यह विधान बना दिया कि सौदा एकतरफा नहीं होगा। प्रकृति के तत्वों से ले रहे हो तो देना भी पड़ेगा। दैवी-शक्ति मिले तो परोपकार करो, उस देवता को उसका भाग लौटाओ। हमारे कुछ धार्मिक लोगों ने कुरूपता को आध्यात्मिक योग्यता मानने की भूल कर दी।

कुछ अपवाद छोड़ दें कि ऐसे फकीर हुए जिनकी औघड़ता ही उनका सौंदर्य बन गया। हमने देवता और देव स्थानों को इतना गंदा बना दिया कि शुद्धता का बोध ही चला गया। गंदा रहकर साधना नहीं हो सकती। इसलिए दैवीय शक्ति को सौंदर्य से भी जोड़े रखें।
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गलत बात का विरोध करें और समर्थन में पीछे न हटें

2011-07-19T08:21:00.000-07:00

सहमति और विरोध की जीवन में अलग-अलग स्थिति में जरूरत पड़ती है, लेकिन यदि गलत में सहमति हो जाए और सही का विरोध हो जाए तो नुकसान भी उठाना पड़ता है। कहां सहमति देना और कहां विरोध करना है, इसमें हनुमानजी बहुत जागरूक थे।

जब सुंदरकांड में वे लंका प्रवेश के समय लंका की सुरक्षा अधिकारी लंकिनी के सामने आते हैं, तो मच्छर के समान छोटा-सा आकार लेकर हनुमानजी लंका में प्रवेश कर रहे होते हैं और लंकनी उन्हें पकड़ लेती है। तुलसीदासजी ने लिखा है- जानेहि नहीं मरम् सठ मोरा। मोर अहार जहां लगि चोरा।।

हे मूर्ख! तूने मेरा भेद नहीं जाना। जितने चोर हैं, वे सब मेरे आहार हैं। लंकिनी ने हनुमानजी को चोर बोला। बस, यहीं से हनुमानजी ने विरोध का स्वर प्रकट किया। उन्होंने लंकिनी से कहा- तुम मुझे क्या चोर बता रही हो, दुनिया का एक बड़ा चोर रावण हमारी मां सीता को चुरा लाया है।

जब सुरक्षा व्यवस्था चोरों की ही रक्षा करने लग जाए, तब हनुमान का विरोध आरंभ होता है। हनुमानजी ने लंकिनी को एक मुक्का मारा और उसके मुंह से रक्त निकल आया। यह उनका सीधा विरोध था। गलत के प्रति आवाज उठाना, अनुचित का प्रतिकार करना हनुमानजी के चरित्र में था।

हम उनसे सीखें कि जब गलत बात हो तो हम विरोध में आगे खड़े हों और सही बात के समर्थन में पीछे न हटें। आमतौर पर लोग तटस्थ हो जाते हैं, इसीलिए उनकी अच्छाई के नीचे भी बुराई पनप जाती है।

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कार्य जो भी हो समर्पण से करें

2011-07-17T23:50:00.000-07:00

योग्यता का विस्तार ही सफलता है। अपने उपलब्ध संसाधनों का नियमानुसार भरपूर सदुपयोग कर परिणाम प्राप्त करने वाले को श्रेष्ठ प्रबंधक माना जाता है। अपने व्यावसायिक कर्म को कर्मकांड की तरह न करें। धर्म के क्षेत्र में कुछ पुजारी अपने कर्मो को भाव शून्य होकर करते हैं।

शरीर बाहर से पूजा में यंत्रवत काम करता है और मन पशुवत भीतर से अपने खेल, खेल रहा होता है। इसे लोग घंटों बैठकर पूजा का नाम दे देते हैं। जब रोज-रोज आदत बन कर यह पूजा का काम होने लगता है, तो समझ लें ठाकुरजी नहलाएं या बर्तन मांजें, दोनों एक ही काम होंगे।

हमारा बाहरा स्वरूप इससे भले ही पूजापाठी, भक्त-पुजारी का हो जाए, पर आंतरिक खोखलापन और बढ़ जाता है। इसलिए पूजा को आदत नहीं स्वभाव बनाना चाहिए, वरना वर्षो तक पूजा करने के बाद भी मन अशांत ही बना रहता है।

हमारे व्यावसायिक क्षेत्र में भी हम जीवन का यही दृश्य पैदा कर लेते हैं। प्रोफेशनल लाइफ परफेक्ट होने के बाद भी डिस्टर्ब रहती है। बाहर की वाह भीतर की आह को बढ़ाए चली जाती है। अपने प्रोफेशनल वर्क को भी भाव शून्य कर्म की जगह, पूर्ण समर्पित पूजा की तरह करें।

पूजा का ऐसा स्वभाव आपके काम का स्वभाव भी बन जाएगा। संतों का मत है कि जिन्हें परमात्मा पाना हो, उन्हें तीन चीजें साधना चाहिए- एकांत, मौन और पूर्ण समर्पण। एकांत का मतलब है भीड़ में भी ऐसे रहा जाना जैसे अकेले हैं।

अपने अकेलेपन को दूसरे से भरने की कोशिश न करें, स्वयं इसका रस लें, स्वाद लें, मनपसंद मीठा पेय पदार्थ पीने जैसी तृप्ति पाएं। संसार भर से हमारा परिचय होता है, एकांत में थोड़ा खुद से जान-पहचान करें। दूसरा काम करें जहां तक हो मौन साधें।

उन्ही बातों को बोलें, जिन्हें आप भीतर से अच्छे से जान चुके हों। जब तक विचार जाग्रत न हो, उन्हें शब्द मत बना देना और यदि भीतर शब्द बन भी जाएं, तो उन्हें वाणी तक लाते-लाते और सावधान रहना, वरना मन तो पहले से ही भीतर काफी बकवास भर चुका है और हम उसे ही बाहर उगलने लगते हैं।

तीसरी बात, जो भी कार्य किया जाए, पूर्ण समर्पण के साथ किया जाए। पूरी तल्लीनता के साथ डूबकर करें। चाहे पूजा स्थल हो या कार्यालय, काम करते समय खुद को जरा भी न बचाएं। उतने समय स्वयं का रूपान्तरण होने दें, प्रयास के आरंभ से लेकर परिणाम के अंत तक।

हमारे व्यावसायिक जीवन में जितना एकांत सधेगा दुगरुण, खासतौर पर अहंकार उतना ही गलेगा। मौन हमारी दूरदृष्टि को पुख्ता करेगा और पूर्ण समर्पण आते ही आप कितना ही परिश्रम करें, आपको उससे थकान नहीं होगी।

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गुरु के झरोखे से भगवान को झांका जा सकता है

2011-07-15T02:17:00.000-07:00

जीवन के प्रति एक विशेष दृष्टि और विश्वास जगाने के लिए कुछ विशेष परिस्थितियों से गुजरना पड़ता है। ऐसी ही एक परिस्थिति का नाम होता है गुरु। हम चाहे किसी भी मार्ग के व्यक्ति हों, भौतिकता का पथ हो या भक्ति की राह, कुछ न कुछ संदेह, भ्रम और प्रश्न खड़े हो ही जाते हैं।

जिज्ञासु लोग उत्तर पाना चाहते हैं। यह चाहत ही गुरु पर जाकर पूरी होती है, लेकिन याद रखिए गुरु उत्तर दे या न दे, पर समझ को एक उत्तेजना प्रदान कर देता है। वही समझ होश बनकर साधक के काम आती है।

जैसे छात्र जीवन में सफलता के लिए दो बातें जरूरी हो जाती हैं- शिक्षक और पाठच्यक्रम। इनसे भी जुड़ाव समर्पण और परिश्रम से होता है। योग्य शिक्षक मिल जाए और उपयोगी पाठच्यक्रम का चयन कर लिया जाए तो सफलता मिलती है।

यही दृश्य भक्ति के मार्ग में भी रहेगा। गुरु अपने मंत्र से मन के विसर्जन, निष्क्रियता की तैयारी कराता है। गुरुमंत्र रटने का विषय नहीं, मन को निष्क्रिय करने का साधन है। जिनके पास गुरुमंत्र है उनके लिए ध्यान में उतरना सरल है।

भौतिक जगत में भी सफलता के साथ जिस शांति की जरूरत है, वह जिस होश से आती है, उसका स्रोत ध्यान होता है। तो सद्गुरु के प्रभाव को व्यक्ति से अधिक मंत्र में मानें।

गुरु के झरोखे से भगवान को झांका जा सकता है, पर झरोखे पर ही टिक गए तो यह गुरु का अपमान होगा। जिन कारणों से सद्गुरु हमारे जीवन में आते हैं, यदि वे ही पूरे न किए जाएं तो यह सद्गुरु का अपमान ही होगा।

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इंद्रियों को परमशक्ति से जोड़ने पर समर्पण भाव जागेगा

2011-07-11T04:25:00.000-07:00

संसार में अनुपयोगी कुछ भी नहीं है। हरेक का अपना उपयोग है। हम जिस वृत्ति से वस्तु या व्यक्ति का उपयोग करते हैं, उसी से उसका रूप और महत्व बदल जाता है। संगीत का ही उदाहरण लें। केवल आनंद के लिए इसे सुनेंगे तो संगीत के अर्थ ही कुछ अलग होंगे।

इसका उपयोग जब कुछ कमाने के लिए करेंगे तो संगीत अपनी दिव्यता खो देगा। संगीत गौण हो जाएगा और हमारा स्वार्थ प्रधान रहेगा। इससे रसिकता समाप्त होकर लोलुपता में बदल जाएगी।

जीवन में रसिक होना जरूरी है, परंतु लोलुप होने से बचा जाए। ऋषियों ने कहा कि अपनी इंद्रियों को परमशक्ति से जोड़ दो तो विषय की जगह समर्पण की भावना जागेगी। संसार की हर वस्तु को विषय न मानें, उसे विभूति मानकर उससे संबंधों में पवित्रता रखी जाए।

मनुष्य ने इस मामले में सबसे बड़ी चूक जीवन को समझने में की है। अधिकांश लोग जन्म को ही जीवन समझने की भूल कर जाते हैं। जबकि जन्म सिर्फ एक घटना है प्राणपूर्ण, लेकिन जीवन इसके बाद इसे संवारने और सही रूप से समझने से शुरू होता है।

जब जन्म होता है तो उसी के साथ एक अवसर, एक संभावना का भी जन्म होता है कि इस जन्म को जीवन में बदला जा सके। पशु-पक्षी इसमें चूक जाते हैं।

उनके लिए जन्म और जीवन एक ही है, पर मनुष्य अपनी इंद्रियों का उपयोग सही रूप से करते हुए जीवन को उपलब्ध हो सकता है। यदि इंद्रियों को ईश्वर से जोड़ें तो जीवन भी एक उपलब्धि होगा।

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पढ़ाई के साथ श्रेष्ठ विचार व संस्कार हैं सोने पे सुहागा

2011-07-08T03:34:00.000-07:00

विद्यार्थी जीवन निर्णायक भूमिका अदा करता है, लेकिन आज भी छात्र-छात्राओं के मामले में वातावरण अपने प्रभाव अलग-अलग रखता है। इस दौर में शक्ति, ऊर्जा, योग्यता की संभावनाएं भरपूर रहती हैं और माता-पिता के साथ समाज तथा राष्ट्र भी इस युवा पीढ़ी को देख रहा होता है।

इस निर्णायक दौर में पढ़ाई-लिखाई के साथ श्रेष्ठ विचार, श्रेष्ठ प्रवृत्ति और संस्कार सोने पर सुहागा जैसे हैं, लेकिन इनके लिए माहौल मिलना थोड़ा मुश्किल हो जाता है। इस शिक्षा जगत में भी शोषण, कुटिलता और आचरणहीनता भरपूर भरी हुई है।

जवानी भटक जाए वह तो समझ में आता है, लेकिन शिक्षा के क्षेत्र में कतिपय वरिष्ठ लोग भी कुप्रवृत्तियों का शिकार हैं। पढ़ाने वाले और शिक्षा प्रबंधन में व्यावसायिक दृष्टिकोण रखने वाले तमाम लोग विशेष तौर पर छात्राओं के साथ आज भी अलग अपेक्षा के साथ व्यवहार करते हैं।

स्त्री की घर में और बाहर दोनों जगह मौजूदगी अभी भी अलग अंदाज में देखी जाती है। अपने कुटुंब से बाहर बच्चियों को माता-पिता जैसे सुरक्षित भाव वाले लोग आज भी मिलना मुश्किल हो जाते हैं। स्त्रियां घर और बाहर सुरक्षित स्थान की खोज में वर्षो से लगी हैं।

ऐसे में विद्यार्थी जीवन और चुनौतीपूर्ण हो जाता है। इसलिए इस समय संस्कारों से जुड़ाव जितना अधिक होगा, दुराचार से बचाव उतना ही आसान हो जाएगा।

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Manoj Khandelwal

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बिना कर्म किए कोई भी नहीं रह सकता

2011-07-07T03:24:00.000-07:00

कर्मयोग पर हमारे महात्माओं ने अलग-अलग दृष्टि से बहुत सुंदर बातें कही हैं। बिना कर्म किए कोई रह नहीं सकता। कर्म का शरीर, मन और आत्मा से जो संबंध है, उस पर महाराज चरनसिंहजी ने कहा है कि हमारी आत्मा उस परमात्मा का अंश है, हम उस सतनाम रूपी समुद्र के कतरे हैं।

हम उस मालिक से बिछड़कर इस माया के जाल में फंस गए हैं। सिखों के पांचवें गुरु देवजी ने इस दुनिया को करमा संदड़ा खेत कहकर बयान किया है। हम यह जानते ही हैं कि इन कर्मो के कारण जिस जामे में भी जाकर हमें जन्म लेना पड़ता है, उस जामे में हम सुख और शांति प्राप्त नहीं कर सकते।

हर एक जामे में हमें दुख ही दुख सहने पड़ते हैं। इंसान के जामे के बारे में अच्छी तरह से विचार करके देखें। जिस जामे को हम सृष्टि का सरताज कहते हैं। जेलखानों में जाकर अगर मुल्जिमों की कहानियां सुनें तो पता लगेगा दुनिया में दुख और मुसीबतें ही हैं।

अपने शरीर से हम इन सबका शोर सुनकर अपने भीतर उतार लेते हैं। बाहर का यह शोर जितना भीतर उतारेंगे, हम अशांत हो जाएंगे। थोड़ा भीतर उतरकर इस शोर की जगह अपनी वाणी को भी सुनिए। एक शब्द मनुष्य बोलता है, मनुष्य सुनता है।

यह मनुष्य द्वारा बोली गई वाणी है। पर एक वाणी ऐसी होती है जिसमें खुद मनुष्य ही सुनाई देता है और वह है अनाहत। इसलिए कुछ समय गहरे उतरकर उस ध्वनि को भी सुना जाए तो बाहर का शोर परेशान नहीं करेगा।

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बिना कर्म किए कोई भी नहीं रह सकता

2011-07-07T03:20:00.000-07:00

Manoj Khandelwal

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Satsang 3rd July 2011

2011-07-06T00:06:00.000-07:00

Radha soami ji. Baba ji says. Aamtour te puchede haan radha soami mat ki hain?isdi philosfy ki hain. Isda majhab ki hain. Radha soami mat santmant hain. Dharam hain. Ya koi majhab hain. Sada jawab ki hunda hain ? Bade maharaj ji farmande c insaan ke liye majhab banaye gaye na ki majhab insaan key liye. Parmatma di prapti kiwe hundi hain. Us malik de milap kiwe hunda hain. Us malik de milap de naal kiwe hunda hain ? Aap bhul janda haan ki ruhaniyat ikk majhab de jaydad nahi. Ye sanjhi daulat hain. Jo bhakti karega uhnu milega. Ye kise de wandi nahi hoi. Bhakti kis nu kehnde haan. Bhakti karke bhakat bande haan. Bhakat hi bhakti bandi hein. Insaan ahista ahista wapis ja reha hain Baharnukhi sadhana wich fasde ja rahein haan majhab nu leke usi ik duje de khoon de pyase hoye paye haan. Fir bhaktjan aande han. Unha da maksad koi pooja kerwana yaa sharir de bhakti karwana nahi c. Mathe tikwana nahin si. Uhna da maksad saanu baharmukhi sadhna cho bahar kadd ke antermukhi karna c. Jab tak usi ruhaniyat de raste te nahin challange taD. Tak saanu taraaki nahin. Updesh ki hain? Karni da rasta ki hain ? Ussi jhoodi tassalian wich baithe haan. Usi apne aap nu wekhiye ghante wajande haan. Padhde haan. Eh bhakti nahin hain. Mahapurasha ne saade agge udaharan rakhiya. Guru ghar de baani hain. Har jiwa naam dhiyia. Bin naame jiwen na khiyo. Merer satguru naam dridaye. Aaj mera wajood ki hain? Meri identiti ki hain. ? Ye sab tuhadi daya hain. Jekar saadi koi pehchaan hain ta bade maharaj ki daya hain. Naam or naami ikk ho jange.Us naam de kamai to bagier mera ki wajood se. Ih to aapne bakshish. Kiti. Ih bakshish mere satguru ne kiti. Hun dekho eh unna mahapursha de. Vaani hain. Jo kul malki da roop se. Uhna de aapne koi karam nahi c. Uhna ne bhakti kiti. Sanu samjhaan de waste. Taan aapa ki sochde haan uhna nu bhakti de lod se. Ruhaniyat de raste wich agar ussi ohna nu pakadna. Chawenge te nahi pakad pawange. Kyuki uhna de chaal bahut tej hain
Je ussi uhna de piche chalange taan sada dayra bahut chota hain. Ih. Ruhaniyat da rasta da modde naal. Modda mila ke chalan da hain. Ruhaniyat de doulat malik ne sab nu ikko jiki deti hain. Bahari daulot karma de hisaab naal mildi hain. Fark pehchaan di hain. Jisnu ruhani daulat de pehchaan. Hoi us nu gurmukh kehnde haan. Jis nu pehchaan nahi hoi. Usnu manmukh kehnde hun. Bheekha bhukha ko nahi. Sab ki gadhari laal gireh khol nahin dekhte taate weh kangaal. Sanu pehchaan nahin islaye sari duniya kol bhil mangi jande haan. Usdi pehchaan kiwe karne hain. Sanu pehchaan kiwe hovegi. Ussi satsang sunna hain. Bhagata de gall sunni hain satsang wich jana hain.
Guru ghar ne samjhaya hain. Sadh sangat ohna janiye jithe iko naam wakhaniye. Jityhe us ikk naam de charcha hundi hain. Jithe ihna cheeza de sojhi aoundi hain. Bhakta ne gurmukha ne thodi se vyakhya karke samjhan de koshish keete. Mahapursha ne jo kuch we likhiya se una de jindagi da nichod se. Uhna da apna anubhav se jo saade waste chod gaye. Per ussi ki karde haan uhna de updeesha nu char deewari wich band karde haan. Or nawe majhab bana lende haan. Or purane nu bhula dinde haan. Bhakti ikk moment hain. Bhagta sade darmiyan. Uhna ne purani bhakti nu jihde ki badi aukhi se sanu saral bhasha wich updesh ditta
Khatri. Brahmin. Wesh shudre. Uopdesh char warno ko sanjha. Sant mahatma kadi nahi puchde. Samne baitha kis jaat da hain. Uhna ne updesh saral bhasha wich dasiya taki sab nu samaj aa jave. Vichar kariye. Jisnu khana banana na aunda hoiwe uh khane di kitab lenda hain te taki usnu khana banana assan ho jawe. Granth ponthiya maha pursha de jindgi da nichod hain. Islayi uhna de soch nu kitaba wich band karke nahin rakhna. Dayre kholange. Usde baare sochange. Sojhi aoungi. Jab vi satsang kita janda hain. Vichar ikk hunda hain.
Jin naam dhiyeya. Gaye mashaket paar. Apni karni wich malik nu apne ang sang rakhna hain. Jaise karni eaise bharni. Jis tarha sade laye roti jaruri. Hai. Nahana jaruri hain. Kamm karna jaruri hain. Naukri te jana jaruri hain. Jado permatma da naam lene de wari aundi hain taan usi keh dinde haan waqt nahin hain. Fer kahde lai waqt hain bhai. Tv dekhen. Layi waqt hain. Jinna naal ass jodi baithe ho bhai fer akhiri wele vi ohna de naal hi ass jodna. Hun bhai sari umar kiraye de makan de sajawat. Karange ta bhai ikk din makan malik ne makan khali karwa hi blena hain. Sharir ikk kiraye da makaan hain. Ikk din ta khali karna hi pawega
Sharir miti. De supurat ho javega ya agni de. Is to agge nahin ja sakda. Kaian nu eh sharir kuch minuta. Kaiya nu kuch mahiniya. Te kaiya nu kuch saala waste miliya hain. Sanu malik ne milan da mauka ditta hain. Per afsos insaan samjhada nahin. Ajj insaan ne ki sikhiya hain? Sanu malik ne top of the creation kiha hain. Janwer sade to change hun. Jis ghar cho roti milde hain usde. Lai wafadaar hunde hun. Jis ghar wich kutt paidi hain uthe wapis mud ke nahin wasda. Insaan nalo. Ta kutta changa hain. Kisse nu wi puch ke dekh lo bhajan kitta hain. Jawab milda hain waqt nahin. Fir bhai waqt kis lai milda hain. Dab kuch apna ikk ram praya.

Kabir sahib ne vi farmaya hain. Mat her puche. Koun pade hain dwar hamare. Atma jab uper jayegi. Jab usne jite ji rishta nahi nibhaya. To puchege ye koun se ruh hain. Dekho maa baap bache waste ki kuch nahin karde. Agar bacha hafte baad ya mahine mein ek baar haal chaal puche to apko kaisa lagega. Maa baap bache to ki chahunde hun do pyar diya galla. Dukh mein simran sabh kare. Sukh mein kare na koi. Dukh mein simren jo karen so dukh kaisa paaye. Jo 24 ghante us malik nu yaad rakhde haan. Jado sant aande hun sanu jhoodi tassali den waste nahi aaunde. Ussi jo sochde haan assi naam daan le liye hain. Eh sirf usi us malik de agge apni icha rakhi hain. Udaharan ikk bache nu ache school oa den de naal. Usnu aap padna pawega. Jaise karni waise bharni. As u saw. Saw shell ur reap. Bank mein jitni punji howegi utni hi kharach karoge. Agar jyada lawoge ta biaz lagega. Is wich bank manager kuch nahin ker sakega. Koi cheez muft nahi milde. Ih tah ohi gal hoi. So chuhe kha ke billi haz ko gayi. Eh thik hain ki malik sooli de sool ker dewega. Bahut asaan hain wada ker dena per mout to baad kisnu kahoge

Ba ma de degree apni karni naal milne hain. Ih karni da marg hain. Sari umer usi aag mein jali jawege. Jinha naal usi jude hoien haan ussi us permatma nu agge rakh ke unha de tarah banna hain. Is karke kisi jhoodi tassali wich nahi rehana. Nanak ke ghar kewal naam. Unke ghar mein kewal ikk cheez de pehchaan hain. Othe na jaat dekhi jani hain na rang roop dekhiya jana hain. Kewal naam de pehchaam kiti janii hainn. Kabir sahib de baani hain. Hun wasi us desh kein. Jahan jaat waran kull nahin. Shabad milawa hoi rahi. Deh milawa naahin. Assi dharam granth padde haan per amal nahi karde. Hazur mahatma charan dass ji farmate hain. Prithwi per dehi rahe. Lagr rahe hari dhian. Assi apne maholl nu change kaerna hain. Updesh da palan kerna hain. Ruhaniyat de neew hi prem or pyar d rakhi hoi hain. Agar waqt hi nahi de sakde to kahda saada pyaar. Kahdi sahdi bhakti. Bhakti da matlab eh nahi ki satsang te aana. Ithe hajri nahi bharni. Bhakti da matlab hain ussi us path te chaliya. Satsang da matlab hain samay pura ditta jave. Ruhaniyat mein aadmi aurat ka kisi ka bhed nahin hota. Sab ka braber ka haq hein. Sabki sanjhi jaydaad hain. Guru ghar di bAani hain naame tull na pooje dhidhi thok wajaye. Naam de kamai to bagair mukti nahi milni. Ye mehsoos katne de takat hain. Pooja kije naam driraye bin naame pooj na hoi. Roz bhajan bandagi wich lagna hain naam dhiana hain. Her ikk shwans naal. Her ikk kadam naal. Us permatma nu apne jivem jindagi da hissa banana hain

Parmarth de raste te chal ke hi ussi apne jindagi de karma da bhoja halka ker sakde haan. Jo ussi appe. Ihna karma da bhoj mukana chwega ta sade kolo nahi hona. Sanu permatma de bhakti da sahara le ke is bojh nu mukana hain. Ih sewa chakri naam base mann aaweo

Sanu jagrikta dhian de nail awegi. Asli sewa naam nu dhiana hain. Sab pasio dhian kadd ke malik naal jodna hain. Agar sanu apne murshid de naal sanu apne guru de naal pyar hain ta sanu apne aap nu us rang wich dhalna hain. Kuch ker ke dikhana hain. Kuch banke dikhana hain. Apne aap nu us rang which rang dena hain. Sanu eho jiha banna hain ki her koi puche eh kehde guru da shishya hain. Agar apne guru de khushi chahunde ho ta assi apna aap nu us malik de raang which rangiye. Sanu mahartaj ji de khushi paani hain ta sanu apne aap nu bhajan simren ke rang which rangana hain. Kuch ker ke dhikhana hain. Kuch banke dhikana hain. Pyar bhajan bandagi naal milega. Ankha cho aansu aan naal pyar nahi hain. Thik hain pyar hain. Je tusi apne murshid naal pyar karde ho ta bhajan simren de jariye dikhayo. Fir baba ji khade ho gaye or bahut pyar se radha soami ji bola. Radha soami ji

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खुश रहना है तो खुशी का इंतजार ही न करें

2011-06-29T03:12:00.000-07:00

दिनभर में यदि दस लोगों से मिला जाए तो उसमें से सात लोग यही कहते पाए जाते हैं कि जीवन में आनंद नहीं आ रहा, जिंदगी बोझिल होती जा रही है, बस कट रही है।

इस तरह के उदासी भरे संवाद सामान्य रूप से सुनाई देने लगे हैं। जीवन में खुशी खींचकर लानी पड़ती है। आनंद अर्जित करने का मामला है। यह एक तरह का परिश्रम है, इसे सृजन के साथ पाना पड़ता है।

भारतीय संस्कृति कहती है कि जन्म लेना ही पर्याप्त नहीं है, जन्म के बाद जीवन को संवारना भी जरूरी है। इस सबमें मन की महत्वपूर्ण भूमिका होती है।

गुरुनानक कहा करते थे- 'राम नामि मनु बेधिआ अवरु कि करी वीचारु' अर्थात यह जो तेरा मन विषयों- विकारों में फंसकर हिरण की तरह दिन-रात भटकता फिरता है।

जिस समय यह राम-नाम के साथ जुड़ जाएगा, यह काबू आ जाएगा। राम-नाम से गुरुनानक का मतलब वह ताकत है, जिसने सारी दुनिया की रचना की है। इसलिए मन को जप नाम से जोड़ा जाता है तो वह निर्मल और पवित्र हो जाता है।

नाम को फकीरों ने परमात्मा का ही रूप कहा है। जो प्रसन्नता की खोज में हों, वे मन और नाम का जोड़ बना दें। नाम आपका गुरुमंत्र हो सकता है, ईश्वर का नाम हो सकता है।

लेकिन खुश रहना है तो खुशी का इंतजार न करें, स्वयं सक्रिय हो जाएं और खुशी को पकड़कर जीवन में लाएं। आज के समय में शांति, प्रसन्नता जिस भी कीमत पर मिले, लपक लीजिए।

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दुनिया में बड़ा होना है तो छोटा होना आना चाहिए

2011-06-28T00:42:00.000-07:00

जीवन में ज्ञान, कर्म और उपासना तीनों में से कोई भी मार्ग चुन लें, समस्याएं हर मार्ग पर आएंगी। लेकिन अच्छी बात यह है कि हर समस्या अपने साथ एक समाधान लेकर ही चलती है। समाधान ढूंढ़ने की भी एक नजर होती है।

सामान्यत: हमारी दृष्टि समस्या पर पड़ती है, उसके साथ आए समाधान पर नहीं। श्रीरामचरितमानस के सुंदरकांड में जब हनुमानजी लंका की ओर उड़े तो सुरसा ने उन्हें खाने की बात कही। पहले तो हनुमानजी ने उनसे विनती की।

इस विनम्रता का अर्थ है शांत चित्त से, बिना आवेश में आए समस्या को समझ लेना। जब सुरसा नहीं मानी और उसने अपना मुंह फैलाया। जोजन भरि तेहिं बदनु पसारा। कपि तनु कीन्ह दुगुन बिस्तारा।। सोरह जोजन मुख तेहिं ठयऊ। तुरत पवनसुत बत्तिस भयऊ।।

उसने योजनभर (चार कोस में) मुंह फैलाया। तब हनुमानजी ने अपने शरीर को उससे दोगुना बढ़ा लिया। उसने सोलह योजन का मुख किया, हनुमानजी तुरंत ही बत्तीस योजन के हो गए। यह घटना बता रही है कि सुरसा बड़ी हुई तो हनुमानजी भी बड़े हुए।

हनुमानजी ने सोचा कि ये बड़ी, मैं बड़ा, इस चक्कर में तो कोई बड़ा नहीं हो पाएगा। दुनिया में बड़ा होना है तो छोटा होना आना चाहिए। छोटा होने का अर्थ है विनम्रता।

दुनिया जब भी जीती जाएगी, विनम्रता से जीती जाएगी। बड़ा होकर सिर्फ किसी को हराया ही जा सकता है। इसीलिए हनुमानजी ने छोटा रूप लिया और सुरसा के मुंह से बाहर आ गए।

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कितने ही व्यस्त रहें, पर भोजन तसल्ली से करें

2011-06-27T05:55:00.000-07:00

कहा जाता है कि दुनिया में कोई काम ऐसा नहीं है, जो रसोई के काम की बराबरी का कहा जा सके। भोजन बनाना और खिलाना जीवन के दो बड़े महत्वपूर्ण काम हैं। इसका संबंध अन्न से है और अन्न से मन बनता है। मन से फिर पूरा व्यक्तित्व चलता है।

बड़े-बूढ़े कहा करते हैं- कितने ही व्यस्त रहें, भोजन तसल्ली से करें तथा क्या खा रहे हैं इसके प्रति सावधान रहें। आदमी की व्यस्तता और स्वाद ने उसके जीवन से भोजन का महत्व खत्म कर दिया है। कई लोगों की शिकायत होती है कि साधना के समय हमें सांसारिक विचार बहुत आते हैं।

क्या आपने कभी सोचा है कि पूजा के पीछे भोजन की महत्वपूर्ण भूमिका है। शरीर जब भोजन ग्रहण करता है, उस समय मस्तिष्क यदि शांत न हो और संसार की आकृतियां तैयार कर रहा हो तो भोजन उन आकृतियों से जुड़ जाता है।

यह आकृतियां आदमी-औरत, भवन, कार, आभूषण ऐसी न जाने कितनी भौतिक वस्तुएं होती हैं। इसीलिए हमारे यहां भोजन के पहले भोग लगाने की व्यवस्था है। मस्तिष्क भोग से परमात्मा की आकृति को जोड़ लेगा और अन्न सात्विक होता जाएगा।

अन्न जैसे ही भोग के रूप में स्वीकार किया जाएगा, लोग शुद्धता के प्रति सावधान हो जाएंगे। आदमी ने अपने जीवन में अन्न के नाम पर अपने भीतर कूड़ा-करकट भरने की तैयारी कर ली है। इसे असत्य-अन्न कहेंगे और यह अशांति पैदा करेगा। भोग व प्रसाद सत्य-अन्न हैं, जो शांति व आनंद प्रदान करेंगे।

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Singapore Satsang / Question Answer - 19th June 2011

2011-06-23T21:48:00.000-07:00

Satsang (In English)

- Know what your goal in life is.

- We learn through experience.

- Now days are the world of internet, we gain a lot of knowledge from internet, too much knowledge in not necessary good, it creates more confusion.

- We all have a lot of concepts, but we must practice that concept, and through that concept, it becomes experience. For example: if I say this thing over here is sweet, for respecting me you may agree with me and say yes but in your heart there will still be some doubt whether is it really sweet or not. So we must experience.

- When we are born as human being, we are given a spiritual passport. It is now up to us to realize it.

- Everyone has the same amount of spirituality in them, it is just how much we realize it, those who had realize it, and we call them saint, sadhu, holy man etc. but all are the same. All has same amount of spirituality treasure in them it's just the matter of realizing it. Those who realize they are gurmukhs and those who don't, waste their precious life and build more karma and come back in the cycle of birth and death.

- To realize god, we need this body, we need to experience within this body. God is within us.

- "Shabad guru, surt dhun chela" Guru is not the body, he is the shabad. Why are we limiting ourselves to this body??

- All religion is good. All religion is talking about the one, the one creator. Then why do we fight that my religion is good and yours is not. Religion is for man, man is not for a religion.

Question & Answer

1Q: Happy father's day!!! Please give grace

A: you Singapore people finish grace very fast? His grace is always there. Once guru gives something, he never takes it back. I am not old; I am not your father's age, why are you making me old? I am like your brother.

(She interrupted; you are like our father, spiritual father)

That means you have many father? If someone read for you your message on phone, will u call him eye phone father? If someone guides you in business will u call him business father?

(sangat started laughing, she said no babaji only spiritual father)

If you take me as a father, you will be behind me and difficult to catch me. Don't go in front of me, don't go back of me. Walk side by side with me. NOT FATHER, BROTHER.

2Q: Babaji when I newly got initiation I can sit for meditation for 2 and half hours but it has been around 2 years I am not able to sit for full time, about one hour a day.

A: It's the entire mind; mind will find excuses not to sit. God has given us 24 hours in a day to do all work and also 2 ½ hours for meditation. We have to sit for meditation that amount of time. How much you sit, that much benefit you get. If you go to office for

5 to 10 minutes, nobody will give you full salary. Therefore how much you sit, that much you get. 2 and half hour is essential.

3Q: One old lady asked. Babaji Tusi utha dende ho 4 baje. Babaji mujhe yakeen hai aap aaoge, mere ghar wale kehende ne tusi nahi aaoge. Par tusi aagaye. Babaji menu bahout gussa aunda hai main ki kerah, apne family te gussa aunda hai. Main ki kerah.

A: Kaise uthanda haan? Woh gane ke tarha to nahi jo hindi film da poorana gana hai, "Jago mohan pyaare". Hun tusi ghar jake apne pariwar nu gusse ho, ke main akhiya si na ke guru aaounge. (sangat started laughing)

4Q: Someone asked about spiritual progress

A: Rab har cheez da wakif hai, he knows everything, he sees our effort and reward us accordingly.

5Q: Babaji I do Idol Worship.

A: All temples are meant for only one reason, which is to remember God. You tell me where is god? Is he within the 4 walls of a room of place? You tell me?

6Q: An Indian boy said : Babaji I love a Chinese girl and I want to marry her. Is it ok?

A: Beta, as long as she is a good human being it is ok.

7Q: Babaji how 1st karma ever existed?

A: Chicken came first or egg? Can a 5 years old child understand degree level study? We are not at the level of the father to understand all this.

8Q: Babaji my husband beat me and children, he is non-vegetarian (Babaji interrupted and said kisi di burai na karo)

Lady continued babaji they don't let me attend satsang what can I do? I came for holiday that's why I could come. What can I do?

A: Beta, give love. Love wins all. If you take care of them they will also think and take care of you and your needs. (The lady said I give love but still they are like that what can I do?) babaji continues and say beta also have patience. All will be ok.9Q: I have got 2 children. One says God exist and other says God does not exist. I don't know what to do?

A: Babaji said, don't worry just give love to them. They only want your attention and they are doing your "khichai", when we were young we do the same.

10Q: Babaji you said when we are hungry for food we go and eat. But babaji how do we be hungry for meditation?

A: Ask this question to yourself every day, why are we on this path? What is your goal and objective?

11Q: Don't remember- something like simran should be on our mind all the time?

A: When we hear a song at night the next day in the morning the song is still in our mind, without us thinking about it. It is subconscious mind, the same way; simran should also stick in our mind like how the song sticks in our mind.

12Q: Babaji when I am in time of trouble I always find you with me, but when I am not in trouble I don't feel you. I am not asking for trouble but why is it like that, I want to feel you.

A: "dukh mein simran saab kareh, sukh mein kareh na koi, jo sukh mein simran kareh, fir dukh kai ko hoi". Sister, I am always there. I am sitting here now and you can see me. If you turn your back you will not see me but I am still sitting here and gone nowhere.

13Q: Someone ask about karwa chauth fast. (Fast kept for long life of husband)

A: Last time to make the women feel important they had this karwa chauth where men bring gifts for his wife. Now it has become a ritual. If the women be hungry and don't eat and drink how can it bring long life to the husband? It may help her only in health wise.

14Q: Someone said babaji I want to hold your hand and walk

A: Babaji nod his head. Is it that English song ... by... (don't remember) he replied yes babaji.

15Q: Don't remember

A: Maharaji bahout acha missal dete hain ke, humare aage ek 5 saal ka becha khera kardo, hum kuch galat kaam nahi karenge uske saamne aur humare andar 5 saal bache jitna daar bhi nahi hai ke maalik humein dekh raha hai ke hu koi boora kaam kar rahe hain. Hum sochte hain peta nahi guru dekh raha hai ya nahi. Shayed kabhi kabhi dekh raha hai. Guru ko hum hazar nazar nahi samajte aur uske nateejashe hum bahout zyada karam ikkheta karte hain. Aur humare paas karmo ka pandar ho jata hai.

16Q: I cannot meditate

A: Practice and put effort.

17Q: While walking and doing work, I do meditation. Is it considered sitting for meditation?

A: No. It helps to create the atmosphere for sitting in meditation. Can a child study by walking? No. he will fail. Same way.

18Q: Babaji when I sit for meditation I feel very sleepy and sometimes I sleep. Does that sleep counted as meditation?

A: Babaji smiled J you wished.. It is not. Do you know sleeping pill is the most selling medicine now days as people can't get sleep? You satsangis should be happy you get sleep for free without any medicine, if you need to sleep just do meditation. The reason why we sleep is because whole day we are running around and when we sit for meditation we reach to a bliss state and it cause sleepiness but we must go further. Try to sit and go further.

19Q: When I sit for meditation I feel my body shaking. Why?

A: Beta, when our surt goes up, it feels some blockages, that's why sometimes people even feel some heat. Just ignore and continue to sit for meditation.

20Q: Don't remember

A: Your spiritual treasure cannot be transferred to anyone. Yours is yours.

21Q: Babaji I am going to hostel, what do you advice?

A: Be a good human being. Make foundation strong. You can also read santmat literature.

22Q: Someone ask about simran.

A: Babaji said don't be calculative.

23Q: Babaji what is the benefit of meditation?

A: It clears the load of karmas. Just imagine a car moving 24 hours a day non-stop without rest, what will happen to the car? The same way, our mind is running 24 hours a day, what will happen to us? So we meditate by giving some rest to the mind, that's why people now days understand the important of meditation. They are doing it different way but they understand the important.

24Q: Don't remember

A: God answers prayer made with sincere heart.

Please take NOTE, this is NOT EXACT words of babaji but the gist of it. Babaji " haath jor" while sitting then he stand up, again he "haath jor" and turn his body the other side to go. Babaji came back again and " haath jor" again. Total of 3 times. He was very happy to see all of us and appreciate the Malaysian sangat coming to Singapore on last mint invitation. (One day before satsang). Babaji was in a very good mood. Very loving and made the sangat laugh a lot. Babaji wore white colour kurta pyjama. Everyone was very happy. Wonderful darshan of babaji. Radha soamiji. God bless you .

--
Thanks And Regards

Manoj Khandelwal

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कितने ही व्यस्त रहें, पर भोजन तसल्ली से करें

2011-06-23T04:18:00.000-07:00

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Manoj Khandelwal

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Babaji at singapore

2011-06-22T01:12:00.000-07:00

This mail is send by deepaji auntyji from singapore.

Babaji at singapore on 19th june 2011

radha soamiji. Babaji's satsang and darshans were just marvellous today. I will keep posting whatever i can remember from today ques ans session. He was very very loving, smiling and made us a laugh alot.

A lady kept telling babaji thank u for ur loving grace in all times of crisis and thank u for blessing us with ur presence today. She said I hope ur grace n blessings r allways with us..... Babaji said yes beta it allways there but don't put everything on this baba! ( Smilingly, lovingly n made everyone laugh by saying this). He said put in ur own efforts too, He and His grace are allways there.

Also to answer to someone Babaji said don't follow me or walk in front of me......walk With me as I am ur friend! I need a friend too. He said this very very lovingly too.

I cannot help but mention loving and smiling in every sentence, becoz He's full of LOVE...

Radha soamiji

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Manoj Khandelwal

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Ques ans of 15th june - Jakarta

2011-06-21T04:58:00.000-07:00

Babaji ques ans session on 15th june 2011 at jakarta

Someone asked abt kaal, 5 names v repeat are affiliated to Kaal, so y
should v repeat it.
Babaji said what has Kaal done for u, he said god is the creator and
he has appointed Kaal to check ur actions, so if u do bad, Kaal will
punish u accordingly so ultimately what ever suffering u go through is
due to ur own action, Kaal has nothing to do with it.

About karmas he said, I can't takes ur Karmas, what u sow u will have to reap.

Someone asked abt sprituality and work, when v focus on work v need to
get away from sprituality

Babaji said there is no harm in making money but remeber to create
balance, u should know how to balance ur family, work and spritual
life. To transcend in ur work and making money is not bad its good,
but one should know how to balance.

That man again said i have been initated 4 months back, so i want to
know which karams have u taken, Babaji smiled and said I haven't taken
any of u, guys do so many things, if i start taking ur Karmas then I
won't be able to walk.

Sum1 asked that can Karmas of people who are realted to us. Babaji
replied, no u have to pay ur own Karmas, no one karma can affect u.

Someone said that I have cheated by someone so should i seek justice.
To that he said yes u should.

And something else also I don't remeber, a lady asked healing someone
will affect our karmas.

Babaji said that its good to heel others but remember that its not u
whose doing it is the lord, and if u want god to help u so u should
gave helping hands to others.

One said can i share what I see while mediation, to that babaji said
when we eat food after it gets digested to get energy in the sameway
what u see while mediating, try to digest it becoz it will make ur
meditation stronger. Don't share it with others.

Someone asked abt free will, so babaji said destiny is there but
suppose u play cards and ur cards r not good, but incase u play
smartly u can still win so its about ur attitude.

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Manoj Khandelwal

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अपने मन में रखें पवित्र स्पर्श का भाव

2011-06-20T00:49:00.000-07:00

मिल-जुलकर रहना हिम्मत का काम है। पहले कहा जाता था कि सब मिलकर रहेंगे तो सुरक्षित रहेंगे और आज महसूस किया जाता है कि अपनों से ही खतरे पैदा हो जाते हैं। अब तो एक छत के नीचे दो लोग पति-पत्नी के रूप में मिलकर नहीं रह पाते।

महात्मा गांधी ने अपने 11 व्रतों में स्पर्श भावना को भी एक व्रत कहा है। उनका मामला केवल छुआछूत से नहीं जुड़ा था। उस समय इस बात का महत्व था कि कोई अछूत न रहे, लेकिन आज अर्थ बदल गए हैं।

आदमी अपने ही लोगों को अछूत मानता है और वैसा ही व्यवहार करता है, जबकि अपने साथ रहने वालों के प्रति हममें पवित्र स्पर्श का भाव होना चाहिए। धर्म कुछ अलग सिखाता है जबकि धार्मिकता यह सिखाती है कि जब हम निजी जीवन के प्रति सम्मान का भाव रखेंगे, तभी हम दूसरों के प्रति करुणामयी रहेंगे, स्पर्श भावना लिए हुए होंगे।

स्पर्श भावना मनुष्य की स्वाभाविक मांग है। चाहे वह सत्संग से पूरी हो, दांपत्य से संतुष्ट हो या मित्रता से, पर बिना इसके काम नहीं चलता। अपने और दूसरे के शरीर के प्रति हमें बहुत ही पवित्रता का भाव रखना चाहिए।

मानव मात्र का शरीर उतना ही पवित्र है, जितना किसी साधु का या मंदिर में प्रतिष्ठित प्रतिमा का होगा। यह भाव जितना परिपक्व होगा, परिवार और समाज में मिल-जुलकर रहने की भावना उतनी ही दृढ़ होगी। ऐसी मानवीय समझ मनुष्यता के विकास के लिए बहुत ही जरूरी है।

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ये दो चीजें हमें भटकने से बचाती हैं...

2011-06-18T07:55:00.000-07:00

बचपन से हमें सिखाया जाता है सावधान रहना, जिंदगी की राहों में भटक मत जाना। साधारणतया भटकने का अर्थ है आवारागिर्दी न करने लगें, चरित्रहीन न हो जाएं, वासनाओं से न घिर जाएं। हमारी अच्छीखासी चलती यात्रा में दो चीजें होती हैं तब हम भटकते हैं।

पहला, यदि कोई धक्का लगे तो चाल लडख़ड़ाएगी और दूसरा यदि कोई घसीट ले तो मार्ग से इधर-उधर हो जाएंगे। लोभ, मोह, काम, क्रोध, मान, पद, प्रतिष्ठा इन सबके धक्के हमें गिरा देते हैं। घसीटने के मामले में इन्द्रियां बहुत ताकतवर होती हैं।

खींच-खींचकर विषयों की ओर ले जाकर पटक देती हैं। इनसे बचने के लिए अपने भीतर या तो अति आत्मविश्वास जगा लें या श्रद्धा का अंकुर पैदा कर लें। श्रद्धावान व्यक्ति नसीहतों के प्रति गंभीर होता है। उसके लिए सीख आचरण से अधिक भरोसे का विषय होती है।

माता-पिता और गुरुजन की सीख वह अनुशासन के रूप में नहीं, श्रद्धा के रूप में लेता है। जब हम श्रद्धावत होते हैं तब हम निर्भय भी हो जाते हैं, क्योंकि श्रद्धा हमें आश्वासन देती है कि कोई और हैं जो हमारी रक्षा कर लेंगे, जो हमारी ताकत को बढ़ा देंगे। झोंकों से गिरने वाले और इन्द्रियों से घसीटे गए लोग भविष्य के अज्ञात भय से भी डरने लगते हैं कि अब क्या होगा?

यदि श्रद्धा जीवन में है तो भय को जाना ही पड़ेगा। एक बारीक बात और समझ ली जाए कि जीवन में जब भी भय आएगा उसके मूल में अहंकार जरूर होगा। अहंकारी व्यक्ति अपना मूल्यांकन दूसरों से करवाता है। उसका जीवन दूसरों द्वारा की गई प्रशंसा और आलोचना पर निर्भर होता है। उसे सदैव भय बना रहता है कि दूसरे उसके बारे में क्या कहेंगे और इसीलिए वह धक्के भी खाता है और घसीटा भी जाता है। श्रद्धा आपको स्वयं पर टिकाएंगी, निर्भय बनाएगी।

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Manoj Khandelwal

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फकीर की तड़प देखकर भगवान पिघल गए

2011-06-15T23:32:00.000-07:00

कहते हैं कि चाह अगर सच्ची हो तो मंजिल तक पहुंचने से कोई रोक नहीं सकता। जरूरत है उस तीव्र प्यास की जो सीधे आत्मा को परमात्मा से जोड़ देती है। ऐसे एक नहीं बल्कि सैकड़ों उदाहदण हैं, जो यह सिद्ध करते हैं कि मनुष्य जब कुछ पाने के लिये अपने जीवन की बाजी लगाने को तैयार हो जाता है तो अपने मकसद में कामयाबी अवश्य ही मिलती है। इस बात की हकीकत और गहराई को समझने के लिये आइये चलते हैं एक सच्चे घटना प्रसंग की ओर...

एक गांव में एक फकीर रहता था। गांव के बच्चों को सत्य, प्रेम और दूसरों की मदद करने की शिक्षा देना ही उसका प्रतिदिन का पसंदीदा कार्य था। खाली वक्त में वह किसी एकांत स्थान पर जाकर ईश्वर का ध्यान करता और जिंदगी में आए अनेक दुखों को भुलाकर भगवान को हमेशा धन्यवाद ही देता रहता। वह अपना पेट भरने के लिये गांव में घर-घर जाकर भिक्षा

मांगता और पेट भरने के लिये पर्याप्त होने पर वापस लौट आता।

रोज की तरह ही एक दिन वह गांव में भिक्षा मांग रहा था। एक घर से दूसरे घर जाते हुए वह बिना देखे ही बस यही पुकारता कि- भगवान तेरी जय हो। एक घर से दूसरे की ओर जाने में वह भूल ही गया कि वह जहां खड़े होकर भिक्षा के लिये पुकार रहा है वह किसी का घर नहीं बल्कि गांव की एक मात्र बहुत पुरानी मस्जिद है। उसकी आदत थी कि वह हमेशा अपना सिर झुकाकर ही रखता था इसलिये उसे पता ही नहीं चला कि वह मस्जिद के सामने खड़ा होकर भीख मांग रहा है। उस रास्ते से गुजरते हुए व्यक्ति ने उसे देखा तो फकीर के पास आकर बोला- बाबा क्या आपको दिखाई नहीं देता कि यह किसी का घर नहीं बल्कि मस्जिद है यहां तुम्हें कौन भिक्षा देगा। जाओ- जाओ किसी के घर जाकर मांगों जो अवश्य कुछ खाने को मिल जाएगा।

उस राहगीर की बात सुनकर उस फकीर के दिमाग में अचानक बिजली सी कोंध गई। उसकी आंखों से आंसू बहने लगे। फकीर सोचने लगा कि यह मस्जिद तो खुद ईश्वर का ही घर है, क्या यहां आकर भी मेरी झोली खाली रह जाएगी। जब एक सामान्य सा मनुष्य इतनी दया दिखाता है कि कुछ न कुछ तो दे ही देता है तो क्या इस संसार के मालिक को मुझ पर दया नहीं आएगी। कहते हैं कि यही सोचता हुआ वह फकीर मस्जिद के सामने ही बैठ गया। उसकी आंखों से लगातार आंसू बहते जा रहे थे, सुबह से रात हो गई लेकिन वह फकीर अपनी जगह से हिला तक नहीं। यहां तक कि पूरे तीन दिन हो गए लोंगों ने उसे खूब समझाने की कोशिश कर ली लेकिन वह बगैर जवाब दिये बस मस्जिद के भीतर ही देखता रहता। उसकी आंखों में आंसू थे लेकिन चेहरे पर हंसी थी उसे लगा जैसे आज उसकी असली आंखें खुल गईं।

और कहते हैं कि चोथें दिन सुबह-सुबह वहां एक चमत्कार घटित हो गया। बिजली सी चमक गई एक तेज रोशनी हुई और उस फकीर को जाने ऐसा क्या मिल गया कि वह तो बस नाचने लगा, झूमने लगा। लोग कहते हैं कि उस दिन के बाद से उस फकीर में कई चमत्कारी शक्तियां आ गईं थी। उसके छूने मात्र से लोगों के दु:ख, दर्द और बीमारियां मिट जाती थीं।

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अपनी अच्छाइयों को दूसरों के आक्रमण से भी बचाएं

2011-06-15T02:20:00.000-07:00

हमारे भीतर की अच्छाइयां सदैव हमें आगे ले जाएं और सुख पहुंचाएं ऐसा जरूरी नहीं होता है। इनके कारण भी कभी-कभी परेशानियां आ जाती हैं। ईष्र्यालु लोग आपकी अच्छाइयां, सरलता, विनम्रता को लेकर एक अदृश्य आक्रमण करते हैं।

आपके यश को खंडित करने के लिए उनका कुटिल मन सक्रिय हो जाता है। इसलिए अपने भीतर अच्छाई बनाएं और उन अच्छाइयों को बचाएं भी दूसरों के आक्रमण से। कई बार अच्छा आचरण भी मुसीबत पैदा कर देता है।

इसलिए अच्छे व्यक्ति को हिम्मतवाला भी होना चाहिए, क्योंकि यदि ऐसे आक्रमणों को ठीक से संभाला नहीं गया तो या तो जीवन में निराशा आ जाएगी या हम अच्छाई छोड़कर गलत मार्ग पर चल देंगे। एक और खतरा अच्छाई के साथ होता है कि दूसरे हमें मान देने, पूजने लगते हैं।

इनसे दूर रहने के लिए भी भीतरी ताकत चाहिए। यदि हम कमजोर हैं तो हम इसी में उलझ जाएंगे। ऐसा उलझना सबको अच्छा लगता है। लेकिन भविष्य में परिणाम खतरनाक होंगे। जो सही और सत्य है उसको अपने आचरण से जोड़कर पूरे साहस के साथ दूसरों के हित में उपयोग किया जाए।

जितना हम इस तरह की क्रिया करेंगे, उतना ही हमारा व्यक्तित्व मजबूत होगा, उसमें गहराई आएगी। न आलोचना से डरें, न ही प्रशंसा के प्रति अतिरिक्त मोह रखें। इन दोनों के बीच एक लयबद्धता बनाएं। काम की दोनों ही हैं, लेकिन सही समझ के साथ।

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भौतिकता के लिए थोड़ी-सी आध्यात्मिकता काफी है

2011-06-14T01:56:00.000-07:00

आपके संघर्ष की यात्रा में आप अकेले नहीं होते हैं। जितने मित्र होंगे, उससे अधिक शत्रु भी जुड़ जाएंगे, लेकिन हर काम को यदि सुंदरता से किया जाए तो एक जगह जाकर शत्रु और मित्र का फर्क खत्म हो जाता है।

सुंदरकांड पढ़कर लोगों को यह समझ में आ जाता है कि हनुमानजी कर्म-धर्म, अनुराग-विराग, भक्ति-योग के समन्वय और संतुलन की पाठशाला हैं। इनके जीवन की एक-एक घटना सिखाती है कि थोड़ी-सी आध्यात्मिकता काफी है बहुत अधिक भौतिकता के लिए।

लंका की ओर सीताजी की खोज में जैसे ही हनुमान उड़े, उस पर तुलसीदासजी ने एक दोहा लिखा है - जात पवनसुत देवन्ह देखा। जानैं कहुं बल बुद्धि बिसेषा। सुरसा नाम अहिन्ह कै माता। पठइन्हि आइ कही तेहिं बाता।।

देवताओं ने पवनपुत्र हनुमानजी को जाते हुए देखा। उनकी विशेष बल-बुद्धि को जानने के लिए उन्होंने सुरसा नामक सर्पो की माता को भेजा, उसने आकर हनुमानजी से कहा - आज मुझे तुम्हारे रूप में भोजन प्राप्त हो गया है।

हनुमानजी की सफलता की यात्रा में यह एक और बाधा थी। हम जब भी अपने कर्मक्षेत्र में उतरेंगे, सुरसा जैसी बाधाएं भी आएंगी। हनुमानजी ब्रह्मचारी हैं और सामने एक स्त्री। यहां लिखा गया है - सुनत बचन कह पवनकुमारा।

सुरसा की बात सुनकर तत्काल हनुमानजी ने उत्तर दिया। हनुमानजी समझा रहे हैं कि समस्या का निराकरण करने में देर न की जाए। सबक यही है कि चरणबद्ध चलें और समस्याओं को निपटाएं।

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जीवन का एक पक्ष हो जंगल के माफिक

2011-06-08T21:08:00.000-07:00

अधिकांश मौकों पर हम अपने व्यक्तित्व को दूसरों से संचालित करते हैं। होना यह चाहिए कि हम अपने व्यक्तित्व पर श्रद्धा रखें। कोई भी काम करें, इस बात पर अधिक ध्यान न दें कि लोग हमारे बारे में क्या सोच रहे होंगे। दूसरों की टिप्पणियों से जब हम संचालित होने लगते हैं तो हमारा आत्मविश्वास डगमगाने लगता है।

हम अपने व्यक्तित्व पर जितनी अधिक श्रद्धा रखेंगे, हमारे भीतर एक नई योग्यता का जन्म होगा और अच्छी और बुरी दोनों परिस्थितियों में जीने का निर्णय हम स्वयं लेने लगेंगे। जिंदगी को बगिया और जंगल दोनों की तरह जीना पड़ता है। बगीचे के पेड़-पौधे व्यवस्थित रूप से तैयार किए जाते हैं। वहां सजावट होती है और खिले हुए सुंदर फूल न सिर्फ आकर्षित करते हैं, बल्कि मन मोह लेते हैं।

हमारा जीवन भी बगीचे की तरह होता है, लेकिन जीवन का एक पक्ष जंगल के माफिक भी होना चाहिए। वहां सौंदर्य है, पर संघर्ष भी है। हमारा व्यक्तित्व जब जंगल की भांति होता है तो उसकी अभिव्यक्ति बिल्कुल अलग रहती है। इसलिए पुराने समय में वनवास का भी एक महत्व था। जीवन को वन और बाग दोनों से गुजारना चाहिए। सुविधा और संघर्ष दोनों अपनी-अपनी सीख देकर जाते हैं। जितना हम अपने व्यक्तित्व पर श्रद्धावान होंगे, उतना इन परिस्थितियों से परिचित हो जाएंगे। अपने व्यक्तित्व पर लौटने के लिए सत्संग एक सरल माध्यम है। जीवन में सत्संग के अवसर बनाए रखिए।
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मुसीबतें बिना रिजर्वेशन व सूचना के आती हैं

2011-06-07T21:00:00.000-07:00

किसके जीवन में मुसीबत नहीं आती? मुसीबतों को आने के लिए कोई रिजर्वेशन नहीं कराना पड़ता और न ही वे पूर्व सूचना दिए आती हैं। कुछ स्वयं चलकर आती हैं और कुछ हम खुद आमंत्रित करते हैं।

जैसे ही मुसीबतों के आने का एहसास हो या वह सामने आकर खड़ी ही हो जाएं तो अपने भीतर के अध्यात्म को जगाएं। यहीं से आपका सोचने का तरीका बदलेगा। अपने मन में ग्रंथि न बनने दें। हानि-लाभ, खुशी-गम इनके बारे में ज्यादा न सोचें, क्योंकि जब मुसीबत आती है, हम उसके परिणाम पर टिक जाते हैं।

मन को ग्रंथि बांधने का शौक होता है। इसी कारण वह दिमाग में उथल-पुथल पैदा कर देता है। ऐसे समय सात्विक आहार, शुद्ध विचार और संतुलित शारीरिक क्रियाएं बड़े काम आती हैं। मुसीबत आते ही इन तीनों पर काम करना शुरू कर दीजिए।

मन ऐसे समय बार-बार हमें कुछ पुरानी स्थितियों, व्यक्तियों से विपरीत भाव से जोड़ता है। हम निदान निकालने की जगह पुराने झंझटों में उलझ जाते हैं। इससे मुसीबत को बड़ी होने में सुविधा हो जाती है। हम शक्तिहीन होने लगते हैं।

जबकि हमारा धर्म, हमारी भक्ति हमें सिखाती है कि शरीर और आत्मा दोनों के महत्व को जानें और दोनों के बीच अंतर को बढ़ाएं। कुछ लोग केवल आत्मा पर टिककर शरीर को भूल जाते हैं और कुछ केवल शरीर पर टिककर आत्मा को भूल जाते हैं, लेकिन हमें दोनों पर टिकना है अंतर बनाकर और फिर कैसी भी मुसीबत हो, हम पार लग जाएंगे।

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गुरु का चुनाव सच्चाई के आधार पर करना होगा

2011-06-06T21:18:00.000-07:00

पूजा-पाठ में जोर-जबर्दस्ती न की जाए। हमारा स्वभाव सहज प्रभाव के साथ पूजा में बहना चाहिए। इस भाव को समझने के लिए जीवन में गुरु की जरूरत पड़ती है।

लोग गुरु भी अपनी सुविधा से चुनते हैं। जो हमारी मानसिकता की दृष्टि से सुविधाजनक लगे, हम उसको गुरु बना लेते हैं। जैन मुनि प्रज्ञासागरजी कहते हैं कि गुरु स्वार्थसिद्धि के लिए नहीं, परमार्थ सिद्धि के लिए होना चाहिए।

गुरु भोगलिप्सा के लिए नहीं, योग शिक्षा के लिए बनाया जाता है। जो परमार्थ के लिए दीक्षा और योग की शिक्षा देता है, वही सच्चा गुरु होता है। गुरु का चुनाव अच्छाई के नहीं, सच्चई के आधार पर करना होगा और एक बार जिसे गुरु के रूप में स्वीकार कर लिया, उसे जीवनभर निभाना होगा।

सर्वप्रथम गुरु के गुणों का आपको ज्ञान होना चाहिए। उनकी सादगी, सरलता अथवा गंभीरता को गुण मान लें या उनकी प्रखर प्रवचन शैली, वाक्पटुता या मधुर व्यवहार को गुण मानें। परंतु यह सभी बातें गुरु के पर्याप्त गुण नहीं हैं।

ये गुण तो गृहस्थ जीवन जीने वाले लोगों में भी पाए जाते हैं, पर सच्चे गुरु और गृहस्थ में यह फर्क है कि गुरु संन्यासी, मुनि के रूप में यह समझा लेता है कि सबकुछ परमात्मा के भरोसे छोड़ दो। वह ईश्वर जैसा करवाएगा, वैसा ही करेंगे।

हमारे जीवन का पूर्ण निर्णायक वह परमशक्ति है। यह ऋषिभाव गुरु अपने शिष्यों में प्रवेश करा देते हैं। इसलिए गुरु जीवन में आवश्यक हो जाता है।

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पारिवारिक जीवन में सदैव भक्ति बनाए रखें

2011-06-06T07:09:00.000-07:00

Hindi

परिवार में एक-दूसरे के साथ रहने में थोड़ा-सा प्रेमभरा समझौता यदि किया जाए तो आनंद और सुगंध दोनों मिल जाते हैं। बगीचे में हर फूल अपनी महक लिए होता है। उसी प्रकार जब हम परिवार में रहते हैं तो हर सदस्य की अपनी एक सुगंध होती है। जो सुगंध आपको अच्छी लगती है, उस व्यक्ति के पास हम रहना पसंद करते हैं।

यह संगति हमें संतोष देती है। लेकिन यदि इसकी हैंडलिंग ठीक से न की जाए तो यह तनाव भी देती है। परिवार में सहयोग, समझौता और सूझबूझ रिश्तों के मतलब ही बदल देते हैं। एक कुटुंब में न तो केवल पुरुषों से जीवन आएगा और न केवल स्त्रियों से। घर की माता, बहन, पत्नी, पुत्री, बहू, भाभी के रूप में हर औरत एक विशेष सुगंध लिए रहती है। जैसे ही यह किसी पवित्र रिश्ते से जुड़ती है, पूरा जीवन महक उठता है।

परिवारों में साथ-साथ जीने की इच्छा के पीछे ऐसी ही महक काम करती है। इसे पवित्र रखने के लिए हर घर में भक्ति का आचरण बड़ा काम आएगा। जैसे ही परिवार में भक्ति उतरती है, सबसे समानता का व्यवहार होने लगता है। घर में व्यक्तिवादी दृष्टिकोण होना जरूरी है। इसका अर्थ है कि घर के हर व्यक्ति का समान विकास हो। हर एक की स्वतंत्रता मान्य की जाए और उसके निजी व सामाजिक विकास में पूरा परिवार सहयोग करे। परिवार की सामूहिक भक्ति-भावना इस जीवनशैली को प्रेरित व प्रोत्साहित करती है। इसलिए परिवार के जीवन में भक्ति बनाए रखें।

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परमात्मा रस है इसकी एक बूंद रोजाना पी जाए

2011-06-03T23:48:00.000-07:00

हर पल का सदुपयोग करना समझदारी है, लेकिन हर पल में कामकाज ठूंस देना मूर्खता है। इस समय तो लोग काम को नशा बना चुके हैं। कई लोग कहते हैं कि हम एक क्षण भी खाली नहीं बैठ सकते। समझ लीजिए वे अशांति के ढेर पर बैठने की तैयारी कर रहे हैं।

ईश्वर ने एक क्षमता हमको ऐसी दी है, जिसको हल्का-फुल्का बनाकर जीना चाहिए, वरना क्षमता का दुरुपयोग हो जाएगा। २४ घंटे में कुछ समय निष्काम हो जाएं। अपने आप को खाली छोड़ दें विचारों से व कर्म से। यह खालीपन आगे के भराव के लिए काम आएगा।

हमें नियमित रहने में भी सहयोग देगा। इस खालीपन में एक रसपान करें। भारतीय संस्कृति में रस शब्द का बड़ा सुंदर उपयोग किया है। रसायन शब्द इसी से बना है। शास्त्रों में ईश्वर को 'रसो वै स:' कहा है। इसका एक अर्थ है परमात्मा एक रस है। इसकी एक बूंद 24 घंटे में जरूर पी जाए।

रसायन का अर्थ ही यह है कि इसे भीतर उतारा जाए। यह रस दो जगह मिलता है- गुरु के सान्निध्य में और कथा-सत्संग में। ये दोनों स्थान प्याऊ हैं, इस रस के लिए। जीवन भीतर से कई बार प्यासा हो जाता है और बाहर से हम बेचैन रहते हैं।

इस बेचैनी को दूर करने के लिए हम बाहर के तरीके अपनाते हैं। जबकि यह प्यास भीतर बुझ सकती है और उस रस से बुझती है, जिसे दुनिया ने ईश्वर कहा है। इसलिए 24 घंटे खूब काम करें, पर कुछ पल रसपान जरूर करें। इसको पीते ही प्रेम की अनुभूति स्वयं होगी।
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Manoj Khandelwal

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जीवन में सारे काम अकेले दम पर करना मुश्किल है

2011-06-02T20:55:00.000-07:00

जीवन में कई काम दूसरों के सहयोग से ही पूरे होते हैं। मनुष्य यह सोच ले कि सबकुछ मैं ही कर लूंगा तो मुश्किल है। लेकिन जैसे ही जीवन में दूसरे का प्रवेश होता है, हलचल भी शुरू हो जाती है।

आदमी की अपनी सत्ता बड़ी निरंकुश होती है। दूसरा कितना सहयोग देगा या असहयोग करेगा, इससे कभी-कभी भूचाल आ जाता है। फकीरों ने एक शब्द कहा है खुमारी। इसका अर्थ है एक ऐसी स्थिति जहां आप होश में भी हैं और बेहोश भी। जहां दुख भी है और सुख भी। कोशिश करें कि भावनात्मक रूप से दूसरों पर आश्रित न रहें।

व्यावहारिक रूप से सहयोग लें और सहयोग दें। ऐसा बिल्कुल न सोचें कि दूसरे हमारे ही हिसाब से चलेंगे। इस दुनिया में आए हैं तो दूसरों के बिना रहना मुश्किल है। इसलिए थोड़ा समय ध्यान यानी मेडिटेशन करें। ध्यान से खुमारी जागती है।

जब आप खुमारी का मतलब समझ जाएंगे, तब आप स्थितप्रज्ञ जैसे हो जाएंगे। लोगों से जुड़े भी रहेंगे और छिटके हुए भी रहेंगे। यदि आप भक्ति भी करेंगे तो आपके भीतर मीरा का नृत्य भी हो रहा होगा और बाहर महावीर की तरह, गौतम बुद्ध की तरह बिल्कुल शांत भी नजर आएंगे।

आप कृष्ण की तरह छोटी उंगली पर पर्वत भी उठा लेंगे और राम की तरह एक-एक पत्थर को समुद्र में फिंकवाकर सेतु बनाते नजर आएंगे। इसलिए ध्यान की खुमारी २४ घंटे में थोड़ी देर के लिए अपने भीतर जरूर उतारें।

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ईर्ष्या अवसाद के कुएं में पटकने के लिए काफी है (Depression is well enough to envy the Patkane)

2011-06-02T07:49:00.000-07:00

Hindi :

किसी आदमी से पूछो कि तुम क्या हो? तो वह नाम, पद, जाति, आदमी या औरत की अपनी पहचान बता देगा। फिर अपनी इसी पहचान की तुलना वह दूसरे की ऐसी ही पहचान से करता है। यहीं से जिंदगी में ईर्ष्या का भाव पैदा होता है। नारी-नारी के सौंदर्य से, अमीर एक-दूसरे की अमीरी से और तो और गरीब एक-दूसरे की गरीबी से ईर्ष्या करते हैं। आदमी अपने आदमी होने पर और औरत, औरत होने पर एक-दूसरे से ही ईर्ष्या करने लगती है। नहीं चाहते हुए भी हमारे भीतर ईर्ष्या का जन्म होने लगे तो तत्काल सावधानी से इस वृत्ति को रोकिए, क्योंकि यह स्पर्धा का युग है। बहुत निकट के रिश्ते वालों में भी स्पर्धा का भाव आ जाता है। इससे अगला कदम ईर्ष्या होता है।

ईर्ष्या का भाव लगातार भीतर बना रहे और उसका सही उपचार न हो तो या तो वह अपराधी बन जाएगा या फिर अवसाद में डूब जाएगा। ईर्ष्या का धक्का अवसाद के कुएं में पटकने के लिए काफी होता है। इसलिए जब ईर्ष्या जीवन में उतरे तो विचार करें कि हमारी पहचान क्या है। हम नाम, पद और शरीर से ही नहीं बने हैं। हमारा पूरा व्यक्तित्व मन, बुद्धि, चित्त और अहंकार से बना है। हमारे सारे कृत्य और उससे बनी पहचान इन्हीं का रूप है। भीतर उतरकर इन्हें समझें, इन पर काम करें। खासतौर पर मन पर यदि काम किया जाए तो ईर्ष्या से मुक्ति आसान होगी। इसलिए कुछ समय अपनी भीतरी पहचान के लिए भी निकालें और बाहरी दोषों से मुक्त हो जाएं।।

English:

Ask a man what are you? So the name, rank, race, man or woman will tell you their identity. Then compared to its corresponding identity of the second identity is similar. Here is a sense of envy in the life. Women - women's beauty, the rich one - other than wealth and the poor and a - are jealous of another's poverty. Man and woman to be your man, a woman - seems to envy the other. Do not even born of jealousy within us the instinct to care began to stop immediately because it is the era of competition. Very close relationship among the expressions of the competition comes. The next step would envy.

Making sense of envy and its exact treatment is not consistent either within or it will become delinquent again be plunged into depression. Jealousy Patkane enough to push into the well of depression is. So the idea that jealousy landed in life is what our identity. We name, rank and the body are not made. Our whole personality, mind, intellect, mind and ego is made of. All our actions and made him the look of these is identified. Down and understand them in, these work. Mind, especially if the job would be easier to freedom from envy. So for some time to identify their internal and external defects Remove become free ..

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Manoj Khandelwal

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Radha Soami G must read

2011-05-31T08:20:00.000-07:00

aap sabhi ko pata hai ke Babaji achanak satsang gharon mein visit karte hain. Kisi ko bhi pata nahi hota ke Babaji kab, kahan aur kis satsang ghar mein visit karenge... yahan tak ke jis satsang ghar me wo padharte hain, wahan vi sirf 7-8 minutes pehle secretary sahib ko phone aata hai.
Aise hi ek din, Babaji achanak Jalandhar ke Satsang Ghar aaye. Log khushi se jhoom uthe. Kuchh ek ne to bhangra shuru kar diya. Unko pata nahi chal raha tha ke ye sach hai ??? Babaji sach mein unke saamne hain ??? Logon ke pair zameen par nahi lag rahe the... phir Babajin ne Satsant farmaya . Jaisa ke rewaz hai, satsang ke baad Babaji logon se kehte hain ke "bhayi kise ne kuch puchhna howe tan badi khushi naal puchh sakda hai" Bahut saare log khade ho gaye puchhne ke liye. Ek 9-10 saal ka bacha bhi khada ho gaya. Babaji ne bache se puchha ke beta tumko kya kehna hai? Wo ladka bola "Babaji, main aap se naraz hoon" !!! Babaji ne puchha "kyon beta?" ladka bola, "Babaji, aap sirf hamara dil rakhne ke liya bol dete ho k main aap sab ko dekhta hoon. Par aap sab ko itni jaldi kaise dekh sakte hain? Sangat to lakhon me hoti hai. Jo peeche baithe ho wo to dikhte bhi nahi..main nahi manta". Babaji muskura diye aur sirf itna hi bole," beta main dekh laina haan" Par ladka tas se mas nahi hua " nahi Babaji" To Babaji bade pyar se bole," Achha tainu kiwen yakeen aayooga" ladke ne kuch der socha phir bola," hmmm, Babaji achha ye batao, pichhli bar main jab aapke bhandare pe gaya tha to maine kaunse kapde pehne the ???? Ladke ka zabardast question dekh kar pin drop silence ho gayi !
Babaji hansne lage .. phir bole,"Achha!!! je main das dewan tan tainu yakeen aa
jayooga ?"

Ladka: han Baba ji mainu fer poora yakeen aa jayega."
Babaji hansne lage .. phir bole,"Achha!!! tu us din nawan neela suit pa ke saareyan nu dikhaunda phirda si, tu ki socheya tera ena sohna suit main nahi c dekhna ?"
Ladke ki khushi ka koyi thikana nahi raha. Usne asal me hi us din new blue suit pehna tha. Wo Babaji ke Shri Charno me gir gaya bola: Babaji, aapne mujhe itni bheed me bhi dekh liya ? Aur sangat jin ki ankhon me se ansu lagatar beh rahe the , wo apne Sarv Viapak Satguru ko pakar nihal ho gayi.. .
Hum kitne khushkismat hain ke humko aise pooran Sant Satguru Mile. Apni kismat par rakshk hota hai...

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baba Ji satsang at 29 may 2011

2011-05-31T00:11:00.000-07:00

Baba ji satsang as on 29-05-2011

Dil ka hujra saaf kar, jana ke ane ke liye,

Dhyan gairo ka utha uske bithane ke liye

Ye bani tulsi sahib ji ki ha app ji ne ye bani "Sake Tuki " Shaib ji ko Runahiat Samjan Waste uteri thi

Sake Tuki ji ek Muslam man Sant the aur tulshi saib ji ke hindu the wo unko Samja rhea ha ki agar malik ko pana ha to hum hamre dil ko shab rakhna pade ga .

Asi Khae Dende ha ki malik karvna wala malik ha . hum ye bat kha to dete ha par hum mante to nahi choti si dukh ane par hum us ko dos dene lagte ha . jase hum bank me pase jama Karvte ha agar hum bank se wo pase niklwa sakte ha jo hmare ha harmri Saving ka ha . agr Hum bank Se jyda pase niklwate ha to hume wo wapis karna padta ha aur uska Beaj bhi dena padta ha . hume apne Karmo Ka hisab dena padta ha .is parkar hame Ahas hona Choiye kI malik karn karven wala ha Par inasan ka man Dol jata ha

" Janm janm Ki mail Ko man lagi Kala Ayea Si "

"Man ta Jot savrup ha apna Mol pachan

Man ki Pachan kar jagat Wich ayea "

Jase Apna Ghar Hum har Roj Jadu pocha marte ha ha chye ganda ho ye na ho . kyki Wo hamri adat ban jati ha . isi parkar agar hum malik, ke dhyan me bathe ge to eo hamri addat ban jye gi . Hume kosis karni pade gi . bhajan bandgi ko Jivan ka hisa banana pade ga

Bade maharj ji Khate the har Ek da matlab ka Rishta Hota ha . jab jarurt Puri Ho jati ha to Koi Nahi puchta . Baap beta Ko hi le lo Puri ummar apne bacho Ki parvrish me laga deta ha . jab Jamin jyadat batne Ki bari ati ha to agar batne Me koi Uch Nich hpo jaye to wahi beta use Cort me le jata ha.

Maharj ji khande si Ki admi Kis Chij da ahankar karda ha

Sakal ka ( face) ka kaye kabi Bimar admi ka chara nahi dekha Hospital me

Juban da , takat ka Jine De ek Ek Word par Desh hil jaye Karte the Wo Ajj jaikl Di chaki Pish rahe ha

Hume Us Malk ke Sath Rishta Jodna Chiye Jin ka Sath Dur tak ha

"Kin japeo ? Jin Guru batye "

"Sab Dharm me Searset Dharm har ka Nam Jap "

Bade Mharaj ji Risto Ke bare Me Samjaye karte The Ki Ek Daku Hota ha jo Humre Upar baduk Rakh kar hamra Sab Kush Lut kar Le jata ha . ek Chor Hota Wo moka dekta Ha jab Hum Ghar nahi hota tab hamra Kimti Saman Chori Kar ke Le jata ha. Ek Dakha Hota ha Wo Hmara Bich rahk kar hamra Wiswa hasil kar leta ha. Aayr Wo hamra sab kush lut leta ha aur hame pata Bhi nahi Chalta . jab pata Lagta ha Tab BHut Der ho jati ha . riste hmare Dukh ha .

Hamre desh me Ek Bhut bade Mah purkh Hue Wo Lut pat Kar Chori Kar ke Gujra Karte the. Ek bar Ek sadu ne Un se Pucha Ye sab app Kye Karte ha . App Joi ne jawb diya ki mer bval Bacho ke liye karta hu. To unhone Swal Kiya Ki kye Is Paap me wo tumre Sath de ge.

App ji ne yahi swal Apne Bibi bacho se kiye to unhone Kha ki App ke gale Kam Ka Hisab To app ko hi dena Pade ga . us ke bad Une galat kan karne chod Duiya .

Ye shirf Unka Exp ha heme Apni jimvri Nahi chodni. jJime Uari Nibte Hue malik ka Bhajn karna ha

Hum Ajj Ayea Ha Ajj garmi Ke Mosam me Koi To Soch Havi hogi hamri man Par.Hum yaha Kye karne Ayea ha ?

"Mado Ji sat sangat Man Har dheao "

Hum Kahe Deta ha ki me Beas sal me Itni bari jata hu . yaha Koi hajri to nahi lagti . yaha Ane ka ek hi Maksad Hota ha Ki hum yaha Se Preana Leye Taki Wapis ja kar Bhan Bandgi Kar sake.

Runhiat De Wich Kye jaruri ha ? Ek bar Dr. Jan san ne Hajur Maharj ji se Pucha Tha Ki Runhiat De Which Kye jaruri ha? . to App Ji ne kha Pream Aur Pyar . To Jansan NE Pucha ye kah Mile ga to App ji ne Kha Ki me Denda ha. To jan San Ne kha To Muge Bhi de dejea . To App Ji Ne Kha jab Hum kahi Nokri Karne Jate ha Tab Hame Salary Milti ha. Pahle app Mera kam Karo Tab me Apko Du ga. App Ji ne farmiya Ki 2.5 Hours Beth kar Bhajan Simara Kiya karo. Prea aru Pyar Ki Baklsis Apne App Ho jaye Gi

Bade Mharaj Ji Aksar ye Sawal Kiya Karte The Ki bhai Mera Kam Karke aeo Ho?

Kisi Bhui riste nu name dena asan ha Nibna Asan Nahi . rista Hamse To trafa Honda ha Onane

Jimavari dhati Si asi us Nu Pura karea

Hame Sushi takat ke sath rista Jodna Chiye . Sach woe k Malik ha. Jab hum picture Yaha Koi drama Dekhte ha to us Me kai pater ( Roll) Hote ha Sab Appne Apne Roll kar Rahe hote ha jab Picture Khatam ho jati ha to unka Roll khatam Ho jata ha. Isi parka rhum bHi Ek picture ka hisa ha hame bhi ek roll Diya gaye ha hmara kam ha ki hum apne Jimvri Ko puri trahe se nibiye Bhan bandgoi kar ke Malik tak Puche.

Hume lagta ha ki jayada Dolat wale pase Wale jayda Sukhi rahte ha par yah abat Una nu Puch ke Dekho. Jab Dolat ati ha to achi lagti ha . jab dolat Ikhti ho jati ha ToWo dukha Ka Karan man jati ha uske Chori Karne ka Dar Lga arahta ha .fir Wo hamre Liye Musibte Khadi Krti ha . Fir man Kos anti Kase Mile gi . Inasan Ko Kye chiye roti Kapda ur makna . us Ke bad Ki sari isyae to Man Ki ha,

Man ades karma ha

Chashme dil se dekh yaha jo jo tamashe ho rahe,

Dilsita kya kya hai tere dil satane ke liye.

Man apna Laksay ( Aim) Bhul jata ha . jab bacha bap Ki Ungli pakad Kar chalta ha to wo pane app Ko surksit mahsus karta ha . jab us ki ungli chut jati ha tpo wo rone lagta ha . par Wo malik hmase hmare Samne bedha ha. hUm us Malik Ke sat Rista Jodna Chiye taki Fur Kisi aur ke sath Rista Jodne Ki Jarurt na Pade . Raje ka Beta Bikh Mangata Ha njab tak Use ye na Pata Ho ki uska bap raja ha . Hume bhi us Malik Ki takat ka Asas Hona Choiye Ki wo Kitna taktwar ha hume use Bhan badgi Mnagni Chiye us ke bad Hmae Us Kush manga nahi pade ga Wo Hmara Svart Bhi sudhare ga Aur Parmarth Bh

Ek dil lakho tamnna us pai aur zyada havis,

Phir thikana hai kaha uske tikane ke liye?

Hum sare kam kar ke Khate ha ki abb Wakat ha Hamre pass par us Time us ke Pas wakat nahi hota hmare Liye . ham Yeh Rista Sath lakar Chalna ha . Algander Ke bare Me Suna hoga UUsne sari duniya par jit hasil Ki .Kine masumo ka kaltall kiya . jab last me Marna Wala Tha To pane Maa se milne Ki ischa jair ki par Mil nahi piya Ghar jate hue raste Me hi mara Gaye .usne Apne Logo se yah kah Tha ki jab Mera Janja Nilkla Jaye To mera hath bhar Hi rakhan takO logo Ko pata Chal sake Ki Me is duniya se KhalI hath hI ja raha Hue k World Vijeta Kuch nahi le Ke Jar aha ha

Dusre ka Huk ma ke Galat kam kar ke Hum kush nahi rahe sakte uska hisab Bhi hame Hi dena ha. Hame to 5 sal ke bache jitna Bhi dar nahi jab Bacha kamre me Betha Hota ha to hum koi galat kam Nahi Karte Khate ki Bacha dekh raha ha. Aur Hum us Malik ka bhi dar nahi jo h

Ame har wakat dekh raha ha.

Par Wo hame is liye nahi khata ki uske sath hamra Pyar Prem ka rista. Hum kitne Ghare pani Me yahe Hame pata ha.

Nakali mandir masjido me jae sade aphsos hai,

Kudarati masjid ka sakin dukh uthone ke liye.

is kiya ander Amrit ha sach jot pachan

hum mandir Majid me jate ha wha jakr jot jalakar wapis a jate ha. Kye fiyada waha jane ka. mera

khane ka ye matalb ye nahi ki hum dharm satno par nahi jana chiye jaye par waha jakr hame un se prarna leni chiye unka Yaha ane ka Koi maltab Si . par hum sara jor mathe taklen par lagte ha . un se Kush prarana nahi leta ha.

Lakh Ware Je KereI badat,

Kade Na Bane Namazi,

Je Kr Pyar Na Hose Palle,

Rab Na Hase Razi.

Ulta Kua badan me Jisme jale Chirag , Bin tail Aur bati jale

Hame pane dharm satno Ki badi fikar ha . koi Ek Ite bhi Hila de to Hum marn Manr ke lIye tiyar ho jate ha . Hum us insane Ko marne lagte ha jisne malik ko banya ha.

Kudarati kabe ki tu maharab me sun gaur se,

A rahi dhur se sada tere bulane ke liye

Kyo bhatkata phir raha tu e talashe yar me,

Rasta shah rag me hai dilvar pai jane ke liye.

Karam Hoeya sarguru Milye SEWA surat Shabad Chit name Loeve

Jado sant Mhapurush hamre Bich ate ha una da maksad apni bhakti Karvna nahi hota . wo apne age matha nahI tilvande ha . una da tae k hi maksad hota ha us malik ko yad karvna.

Asi Kha dende ha ki SanU hajur maharj ji ki Badi yad ati ha . AnI Bhi chiye . jine hamra itne Salo tak Khyal rakha . hame runhiyat de raste par chalne ki prarna di . par hame unhe yad sabda ( Word ) Ke sath nahi karna chiya hame unhe yad karni ke sath karna chiye hame un ke batye uhe raste par chalna chiye . par hum ajj bhi boga –vilsa me fase hue ha . hame pyar karni ke sath jair karna chiye . Fir unke darsan jarur ho ge

Jab bartan hi ganda ha to us ke andar kitni bhi usatu dale jao koi fiyda nahi .Hum Kha deta ha ki hamse bhajan simarna par nahi betha jata . bahui mera ham surwat to karee k kadam to uthheya.

Hum ek kadam uthye ge to wo 100 uthiye ga . hum Surwate to kare

Jab Chota bacha mafi mangta ha to Maa baap usaki chiye kitni bhi badi galti ho use maff kar deta ha

Mafi Mangne ka ek trika hota ha. Hum bar bar galat karm kand karke apni barbadi karte ha . bad me hame bhi dukh puchta ha aur us ko bhi

Karni hame karni padti ha aur Dard us Ko hota ha

Hame us Malik se bar bar yahi manga chiye ki baksa le mera malil baksae le

Agla satsang 3^rd july ko hoga . app badi kusi nall a sakte ho ji

Radah soami ji

P.S: These are not the exact words of Babaji, there may be some mistakes in them.

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Manoj Khandelwal

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ये है उपासना का सही तरीका..... (This is the right way to worship .....)

2011-05-24T06:22:00.000-07:00

Hindi:

किसी के सद्गुण हमारे भीतर उतरें इसका एक सरल तरीका है उस व्यक्तित्व का यशगान किया जाए। तुलसीदासजी ने हनुमानचालीसा में हनुमानजी का यशगान किया है। इसीलिए जब-जब हनुमानचालीसा की पंक्तियां स्मरण की जाएंगी इसका सीधा सा अर्थ होगा हनुमानजी के गुण हमारे भीतर उतारने की तैयारी।

बहुत गहराई में जाकर देखा जाए तो महसूस होगा यशगान भी एक तरह की उपासना होती है। उपासना का अर्थ होता है पास में बैठना, उपआसन। परमात्मा के निकट बैठना या अपने स्वयं के निकट बैठना। आजकल लोग अपने पास भी नहीं बैठते हैं। मनुष्य बाहर बड़ी लंबी-लंबी यात्राएं करता है लेकिन भीतर अपनी ओर नहीं मुड़ता। उपासना का सीधा सा अर्थ है परमात्मा के पास थोड़ी देर शांति से बैठा जाए।

पूजा करते समय मनुष्य स्वयं नहीं बैठता, शरीर से हम बैठे हैं और मन से दुनियाभर में दौड़ रहे होते हैं। इस तरह से तो हम संसार के कई काम करते हैं। जब हम गाड़ी चला रहे होते हैं, बागवानी कर रहे होते हैं, रसोई बना रहे होते हैं, तैयार हो रहे होते हैं उस समय बाहर से करने वाला कोई और तथा भीतर से इधर-उधर घूम रहा व्यक्तित्व कोई और होता है। वह तो अचानक जब इन कार्यों में व्यवधान आता है तब ध्यान आता है हम क्या कर रहे हैं। यह सब मशीन की तरह हो रहा है। याद रखें पूजा आदत नहीं स्वभाव होना चाहिए। संसार आदत से चलता है परन्तु पूजा स्वभाव का विषय है। परमात्मा आदत से नहीं स्वभाव से मिलता है। हनुमानचालीसा की पंक्तियों की विशेषता है कि ये हमें हमारे स्वभाव की ओर ले जाती हैं

English :

One simple way to get off one's virtue within us is whether the personality Yashgane. Tulasidassji Yashgane of Hanuman is in the Hanumanchaliasa. So when - as will be remembered lines of Hanumanchaliasa bit would mean a direct preparation to enter our inner qualities of Hanuman.

If viewed by many in depth Yashgane feel is a kind of worship. Worship means to sit in, Upeasn. God sit near or sit near their own. Nowadays people not to sit her. Man out very long - but in long trips is not my hand turns. Which means to direct worship of God to sit quietly while.

No time to worship man himself sits, body and mind we are sitting there in the world are racing. The way we do many things of the world. When we are driving, there are gardening, kitchens are creating, are getting ready to that time no one from outside and from within and here and there moving and have no personality. He suddenly interrupted in these works comes when the mind makes what we are doing. This is all like machines. Remember not worship nature should be used. Tends to show the world but is the subject of nature worship. Tends not to get divine nature. Hanumanchaliasa characteristic of the lines that it's our nature leads us to

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Manoj Khandelwal

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अतिव्यस्त लोग भक्ति बढ़ा दें

2011-05-23T06:43:00.000-07:00

बहुत तेज गति रखना पड़ती है, तब दुनिया पकड़ में आती है। दुनिया के लिए दौड़ रहे लोगों को रिश्ते बोझ लगने लगते हैं। तब आदमी कहता है रिश्ते निभाने के लिए भी समय नहीं मिलता। परिवार के रिश्ते तो कुदरत के लिए होते हैं, आदमी उनसे भी बचने के चक्कर में रहता है। अपने कामकाज में जैसे लक्ष्य के लिए हम बहुत सावधान रहते हैं, ऐसे ही रिश्तों के प्रति भी सजग रहें। रिश्तों में झुकना आ जाए, तो रिश्ते भी ताकत बन जाते हैं। रिश्तों में सबसे घातक पहलू है अकड़। इसे जितना गलाएंगे रिश्ते उतने निखरेंगे।

सोना गलाने पर आभूषण बनता है और अकड़ गलाने पर रिश्ता गहना बन जाता है। हमारी व्यावसायिक यात्रा में रिश्तों के दायित्व बाधा भी बन जाते हैं। यह अर्धसत्य है कि अच्छे-खासे सक्षम व्यावसायिक लोग भी रिश्तों के कारण दबाव में आ जाते हैं। एक प्रयोग करें, आपसी रिश्तों में कुछ चीजें जब हमारे हिसाब से न हों, तो भी उन्हें होने दें, घटने दें। थोड़ा सोचें, जब हम पैदा हुए, तो उस पर हमारा कोई अधिकार नहीं था। यही हाल मृत्यु के वक्त भी रहेगा, चाहने से नहीं, वह अपनी इच्छा से ही आएगी और हमें ले जाएगी।

जैसे हम इन घटनाओं को जीवन में देखते हैं, वैसे ही रिश्तों से जुड़ी घटनाएं होने दें, इनके भीतर के सच के स्वीकार्य में कई झंझटें खुद ब खुद खत्म हो जाएंगी। ज्यादा व्यस्त लोगों को रिश्ते निभाना ज्यादा कष्ट देता है। व्यस्त लोग अपनी दिनचर्या में भक्ति जरूर करें, उसे खूब बढ़ा दें। अपनी व्यस्तता कम न करें, भक्ति और अधिक करें। भक्त को झुकना अच्छा लगता है। जितना झुकना आएगा, रिश्ते उतने ही ज्यादा मजे देने लगंेगे। व्यस्तता के कारण एक रिश्ता खूब आहत होता है, वह है पति-पत्नी का रिश्ता। इसमें पति तो आवेश में चिल्ला लेता है और पत्नी उदास हो जाती है। उदासी अव्यक्त क्रोध होता है।

क्रोध अंगारा है रिश्तों को झुलसाने के लिए। संसार राग से चलता है इसलिए उसमें द्वेष भी होगा। इस राग को किसी भी रिश्ते से जोड़ दें, तो यह अनुराग बन जाएगा। जैसे भक्त, परमात्मा से अनुराग रखता है, वैसे ही हम अपने परिवार में, रिश्तों में अनुराग लाते ही प्रेम को आमंत्रण दे देंगे। हमारी संस्कृति में कुछ संबोधन बड़े अच्छे व्यक्त हैं- नमस्कार, जय रामजी, जय श्रीकृष्ण, जय मातादी, पांव लागी। अंग्रेजी में गुडमॉर्निग कहने का अर्थ है, आपकी सुबह शुभ हो। हम भारतीय जब जय रामजी की कहेंगे, यानी आप स्वयं ही शुभ हो। आपको देख ईश्वर का नाम लिया, उन्हें याद किया। यह संबोधन कहता है कि आपको देख परमात्मा याद आया, सोचिए आप कितने शुभ हैं। रिश्तों में प्रेमपूर्ण संबोधनों का खूब उपयोग करें। व्यस्तता से भरी और भारी जिंदगी में भी रिश्ते, सहयोगी बन जाएंगे।

Manoj Khandelwal

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Baba ji Satsang on 22 May 2011

2011-05-22T06:14:00.000-07:00

Aaj 22.5.11 Dera main suhavnae mausam main BABA JI nae teesri patshahi ka shabad."Naame hi tae subh kuch hoya , bin Satgur naam na jaape "lae kae satsang main pharmaya ki samja rahe hain bhakti karni kis ki hain aur bhakti ka kaun sa tareeka apnana hain, yeh theek hain ki bhakti to hum sub apne 2 tareeke se kartae hain aur alag 2 sadhan apnate hain lakin woh kaun sa sadhan apnana hain malik ko paane ka yeh samja rhae hain, Daikhe shabad shuru kaha sae kiya "Naame hi tae.............."aih saari duniya shabad par hi khadi hain , ..Utpat parley shabade hauve shbade hi phir oopat hauve... .. malik nae jub apni mauj main aa ke shabad ko is duniya se wapis bula laina hain yahan parley mahaparley ho jaani hain. Bible main aata hain .In the beginning was the word and the word was with GOD and the word was GOD. ki shuru main shabad tha woh shabad parmatma ke pass tha aur woh shabad hi parmatma tha....., Baani main bi yehi aata hain Naame upjae Naame binse, hamare dyare bade chotae hain unhae bada karna hoga..,Dadu Saab kehtae hain,,"Shabade bandya sub rahe shabade sabhi jayae, shabade hi sub upjae shabade sabe samai "...,phir guru saab agae keh rahe hain ki..Gur ka shabad maha ras meetha bin chakhae saad na jaape.., oh shabad ka ras bahut meetha hain oh chakhe bina pata nahi chal sakta ..,Main agar aap ko khun ki yeh jo samnae mithai padi hain woh duniya ki sab sae meethi methai hai , aap mera maan aadar rakhtae hue shayad haan keh bi dae, lakin shayad yakeen na aayae, phir aage keh rahe hain ki Kaudi badle janam gawayan cheenus nahi aapae...ki is janam ko kaudi ki tarah gawa rehae hain aur apni pehchan nahi hain, Christ nae kaha tha ki ..I say unto thee expect a man be born again he cannot see the kingdom of GOD tu yeh sun kar ek bajurg aadmi bola is ke liye kya mujhe phir se maa ke pait se janam laina padega to aap nae kaha ki That which is born of the flesh is flesh and that which is born of the spirit is spirit,..hum keh daitae hain ki main aap ke kurte ka kauna pakar lunga aur tar jaunga , yaan phir pariwaar ke ek jaane ko gurdware chada diya to soochtae hain ki saare tar jayenge....khud hi karna padega....,pehlae time main ghar main agar kuch gami yaan khushi ka mahool hota tha to ghar main paath pooja karwate thae aaj kal kisi ke pass time to hain nahi bhai yaan pandit ji ko keh daite hain ki paath kar do unkae paath karnae sae aap ko uska phul to nahi mil jaana...., bachha agar hume kehae ki ji pad aap lo aur first division meri aa jaye to hum us par hase gaye , hum uska sabak pad kar assan bana saktae hain us kae liyae pad nahi saktae....khana bananae wali kitab pad kar aap ki bhookh nahi mit jaani.......Hum nae Gurmukhon ki sangat main jaana hain woh khud bi Malik ki bhakti kartae hain or hume bi Malik ki bhakti karna sikhate hain.....shreer main na to guru bannae ki taaquat hain or na hi shish banane ki lakin shuruaat shreer sae hi hogi......baani main aata hain .Shabad karam ki raikh katave ............agar kapdae gande hao to woh sabun sae saaf ho saktae hain......Moot paliti kapad hoae de sabun laiye oh doyae, bhariyae mat paapa ke sang oh doope naave ke rang......namm ki kamai sae hi man nae saaf hona hain....Kabir Saab kehtae hain ki Baavan achhar lok tare sabh kuch inhi maahi, aih achhar khir jaayengae oh akhar in main nahi..............paltu saab bi kehtae hain ki Naam Naam sub kehat hain naam na paya koi, maan na paya koi naam ki gat hain niyari...............agae gur saab keh rahe hain ki naam dhiyae taan Satgur bhaye jo ichae so phal paye , Nanak tisda subh kuch hove jo wicho aap gavayen.............hum sub naenaam ki kamai karni hain Malik uska swaarath bi swarenga aur parmaarth bi swarenga

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Thanks And Regards

Manoj Khandelwal

Think of The Soul ....... Aapko Milaye Behtar Aapse

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